¿Cómo se llama el Dios de la religión judía?

Nombres de dioses judíos

La historia de Abraham y sus descendientes se encuentra en el libro del Génesis. Lo conocemos por primera vez en el capítulo 11 del Génesis, aunque en esta etapa su nombre es Abram. Hay muy pocos detalles biográficos sobre él, aparte del hecho de que era pastor y procedía de Ur, en Mesopotamia -el actual Irak-, tras lo cual él y su familia se trasladaron, junto con su padre Taré, a Harán.

Esta es una época politeísta, una época en la que la gente creía y adoraba a muchos dioses. Sin embargo, en este ambiente, Abram responde a la llamada de Dios y es por ello que acepta y se da cuenta de la realidad de que sólo hay un Dios verdadero.

En la tradición judía llamada Midrash (palabra hebrea que significa “interpretación” y que se refiere a la forma de entender las lecturas o los versículos bíblicos), hay una serie de relatos sobre Abraham destrozando los ídolos de su padre cuando se da cuenta de que sólo puede haber un Dios del cielo y de la tierra. No importa si las historias son verdaderas o no. Reconocen que Abraham fue la primera persona que reconoció y adoró al único Dios. Y así nació el monoteísmo.

Dios en hebreo

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En el judaísmo, el nombre de Dios es más que un título distintivo. Representa la concepción judía de la naturaleza divina y de la relación de Dios con el pueblo judío. Para mostrar el carácter sagrado de los nombres de Dios, y como medio de mostrar respeto y reverencia hacia ellos, los escribas de los textos sagrados se detenían antes de copiarlos, y utilizaban términos de reverencia para mantener oculto el verdadero nombre de Dios. Los distintos nombres de Dios en el judaísmo representan a Dios tal y como se le conoce, así como los aspectos divinos que se le atribuyen.

Significado de El shaddai

Dios en el judaísmo ha sido concebido de diversas maneras[1]. Tradicionalmente, el judaísmo sostiene que Yahvé, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob y el dios nacional de los israelitas, liberó a los israelitas de la esclavitud en Egipto y les dio la Ley de Moisés en el Monte Sinaí, tal como se describe en la Torá. [2][3][4] Los judíos creen tradicionalmente en una concepción monoteísta de Dios (Dios es uno solo),[5] que es a la vez trascendente (totalmente independiente y alejado del universo material) e inmanente (involucrado en el universo material)[2].

Según la corriente racionalista del judaísmo articulada por Maimónides, que posteriormente llegó a dominar gran parte del pensamiento judío tradicional oficial, Dios se entiende como el ser absoluto, indivisible e incomparable que es la deidad creadora, la causa y el preservador de toda la existencia[2]. Maimónides afirmó la concepción de Aristóteles de Dios como el motor inmóvil,[7] al tiempo que rechazó varios de los puntos de vista de este último, como la negación de Dios como creador y la afirmación de la eternidad del mundo. Las interpretaciones tradicionales del judaísmo suelen hacer hincapié en que Dios es personal pero también trascendente, mientras que algunas interpretaciones modernas del judaísmo hacen hincapié en que Dios es una fuerza o un ideal[2][1].

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El verdadero nombre de Dios en hebreo

El judaísmo es un manantial que emite una profusión interminable de nombres para Dios. La Biblia contiene unos 70; la literatura rabínica añade otros 90 o más y nadie se ha molestado aún en contar el número añadido por los místicos judíos. Como escribió Gershom Scholem hace más de medio siglo: “En última instancia, toda la Torá [para el autor del Zohar] no es más que el único gran y santo Nombre de Dios”. Los estratos de los nombres revelan un diálogo ininterrumpido impulsado por el amor y el misterio.

En la parasha de esta semana, nos encontramos con un sustantivo común que acabaría convirtiéndose en un nombre extraordinario para Dios. Leemos que Jacob huye de la ira de su hermano. Cargado de ansiedad, deja Beer-sheba para volver a Harán, donde Abraham había recibido la primera llamada de Dios. En el camino, la Torá informa: “Llegó a cierto lugar y se detuvo allí para pasar la noche, pues el sol se había puesto (Génesis 28:11)”. Y, como sabes, ese lugar se convirtió en el sitio del justamente famoso sueño de Jacob de una escalera llena de ángeles divinos, algunos de los cuales ascendían al cielo mientras otros descendían.