Padres indios americanos
Este artículo trata sobre el sistema en Estados Unidos. Para el sistema de internados en Canadá, véase Canadian Indian residential school system. Para el sistema de internados en Australia, véase Stolen Generations. Para el sistema de internados en Nueva Zelanda, véase Native schools. Para otros usos, véase Escuela india (desambiguación).
Los internados para indios americanos, también conocidos más recientemente como colegios residenciales para indios americanos, se establecieron en Estados Unidos desde mediados del siglo XVII hasta principios del XX con el objetivo principal de “civilizar” o asimilar a los niños y jóvenes nativos americanos a la cultura euroamericana. En el proceso, estas escuelas denigraban la cultura de los nativos americanos y hacían que los niños abandonaran sus lenguas y su religión[1]. Estos internados fueron establecidos por primera vez por misioneros cristianos de varias denominaciones. Los misioneros solían recibir la aprobación del gobierno federal para iniciar tanto misiones como escuelas en las reservas,[2] especialmente en las zonas poco pobladas del Oeste. Especialmente a finales del siglo XIX y principios del XX, el gobierno pagaba a las órdenes religiosas para que impartieran educación básica a los niños nativos americanos en las reservas, y más tarde estableció sus propias escuelas en las reservas. La Oficina de Asuntos Indígenas (BIA) también fundó otros internados fuera de las reservas basados en el modelo de asimilación. A veces atraían a niños de diversas tribus. Además, las órdenes religiosas crearon escuelas fuera de las reservas.
Recuerdos de la infancia de los 90 india
Noruega tiene su propio conjunto de reglas y tiene normas estrictas cuando se trata de abuso infantil. Tienen toda la razón al decir a la India que tratarán el caso de la custodia de un niño de una familia india de acuerdo con la Ley de Bienestar Infantil noruega, que incluye las indicaciones de la Convención de la ONU sobre los Derechos del Niño.
Los padres indios que intentan educar a sus hijos en Occidente son como un rinoceronte que intenta encajar con los gansos. Destacan a pesar de lo mucho que intentan camuflarse. La abreviatura NRI puede deletrearse de muchas maneras diferentes, la principal de las cuales es la de indio que nunca vuelve y la de indio que ahora vuelve (obra de algún genio).
Los indios en el extranjero afirman con orgullo este hecho: se puede sacar al indio de la India, pero no la India de un indio. Lo mismo ocurre con la crianza de los hijos. Los padres indios, una vez instalados en el extranjero, se comportarán como lo hacían en la India a pesar de que ahora vivan en Estados Unidos o Islandia.
Los indios intentan desesperadamente destacar en un país extranjero y reivindicar su identidad, e imponen lo mismo a sus hijos. Esto conduce indirectamente a una enorme crisis de identidad para los niños: ¿identificarse como indio o como extranjero? En cualquier caso, la etiqueta se mantiene. Los padres indios matriculan a sus hijos en escuelas internacionales en el extranjero, les obligan a participar en actividades culturales indias, les alimentan con comida india e historias de la cultura india, les hacen celebrar todos los festivales indios mientras están en el extranjero e incluso les obligan a ser competitivos en los estudios como lo hacen en la India.
Crecer en Estados Unidos con padres indios
Las familias indias son diversas en todos los sentidos, especialmente en la forma en que deciden expresar su afecto. Están las bulliciosas, las de papi-jhappi, y luego están las silenciosas, las de los abrazos incómodos, que transmiten una tensa herencia emocional a sus confundidos hijos milenarios.
En casa, mi familia nunca se dijo “te quiero”. Pero al crecer, entendí fácilmente el sentimiento fuera. Me di cuenta de que me resultaba fácil decir las tres palabras a las personas con las que tenía cierta distancia emocional. Pero a los que me importaban de verdad, con locura, profundamente, las palabras no me resultaban fáciles.
Durante mucho tiempo, no le di importancia a la incapacidad de mi familia para expresarse hasta que asistí a la boda de una amiga hace unas semanas. Ella tiene la quintaesencia de la familia india: tíos y tías ruidosos y cariñosos, una horda de primos que claramente se quieren, y viejos parientes que cantaban, bailaban, reían y recordaban los días de juventud de mi amiga con un cariño conmovedor. Lo que estaba presenciando ante mis ojos era un grupo de personas que no sólo se querían, sino que lo expresaban con gestos físicos, verbales y emocionales. No sé si era el aire de la boda lo que me hacía vulnerable, pero me sentía tan abrumada que esos momentos de afecto me dejaban atragantada.
Cómo educan los padres americanos a sus hijos
Cada estado de Estados Unidos tiene una ley que permite a su agente (normalmente el tribunal de menores o de familia) inmiscuirse en la intimidad de una familia y considerar la separación del niño de su familia. Normalmente esto puede ocurrir cuando:
El principio profesado que rige en estos casos ha sido generalmente la búsqueda del “interés superior del niño”. Este principio tiene pocas normas o criterios asociados para guiar su interpretación. Como consecuencia, hay grandes variaciones en la forma en que los agentes o los tribunales de cada Estado lo ponen en práctica. Esto, a su vez, permite y quizás anima al agente de la sociedad a recurrir a sus valores personales y a su sistema moral a la hora de evaluar la capacidad de la crianza de cualquier familia concreta para satisfacer esas necesidades. Esta estimación, sin embargo, puede basarse en sus propios valores individuales de clase, que pueden diferir radicalmente de la cultura del niño y de los valores de su familia. Además, cuanto menos poderosa sea la familia, mayor será la probabilidad de que el Estado se inmiscuya “benévolamente” (sobre todo cuando hay pocas normas y no hay una revisión sistemática de los juicios).