Costumbres de los evangelicos
Evangélico
El evangelismo (/ˌiːvænˈdʒɛlɪkəlɪzəm, ˌɛvæn-, -ən/), también llamado cristianismo evangélico, o protestantismo evangélico, [nota 1] es un movimiento transdenominacional mundial dentro del cristianismo protestante que mantiene la creencia de que la esencia del Evangelio consiste en la doctrina de la salvación por la sola gracia, únicamente a través de la fe en la expiación de Jesús. [1] [2] [3] [4] Los evangélicos creen en la centralidad de la experiencia de la conversión o del “nuevo nacimiento” para recibir la salvación, en la autoridad de la Biblia como revelación de Dios a la humanidad y en la difusión del mensaje cristiano. El movimiento ha estado presente durante mucho tiempo en el ámbito anglosajón antes de extenderse más allá en los siglos XIX, XX y principios del XXI.
En 2016, se calcula que había 619 millones de evangélicos en el mundo, lo que significa que uno de cada cuatro cristianos se clasificaría como evangélico[11]. Estados Unidos tiene la mayor proporción de evangélicos en el mundo[12] Los evangélicos estadounidenses son una cuarta parte de la población de esa nación y su mayor grupo religioso[13]. [13] [14] Como coalición transdenominacional, los evangélicos se encuentran en casi todas las denominaciones y tradiciones protestantes, especialmente en las iglesias reformadas (calvinistas), bautistas, metodistas (wesleyanas-arminianas), moravas, pentecostales y carismáticas[15] [16] [17] [10].
Pentecostés
El término “cultura de la pureza” se asocia generalmente con el movimiento de pureza de los cristianos evangélicos blancos, estadounidenses, y con la industria de la pureza que se lanzó a principios de la década de 1990. Sin embargo, los evangélicos no tienen el monopolio de la ética que sustenta la cultura de la pureza. Los detalles pueden variar -los mormones, por ejemplo, utilizan la palabra “dignidad” en lugar de “pureza”, mientras que los musulmanes dicen “cultura del honor” en lugar de “cultura de la pureza”- pero la base del control sexual y de género sobre la que se asienta la cultura de la pureza es global, interreligiosa e intercultural.
En la cultura de la pureza, las expectativas de género se basan en un estricto binario basado en estereotipos. Se espera que los hombres sean líderes fuertes y “masculinos” del hogar, la iglesia y (en menor medida) la sociedad. De las mujeres se espera que los apoyen, que sean esposas y madres bonitas, “femeninas”, dulces y solidarias.
Las expectativas sexuales varían según el género. Se espera que todos mantengan una absoluta ausencia de sexo antes del matrimonio (eso significa no tener pensamientos, sentimientos o acciones sexuales). Y al casarse, se espera que enciendan su sexualidad como un interruptor de luz. Sin embargo, a los hombres se les enseña que sus mentes son malas, mientras que a las mujeres se les enseña que sus cuerpos son malos. Es decir, se dice que los pensamientos y acciones de los hombres son puros o impuros, mientras que se dice que las mujeres son puras o impuras. Las metáforas sexuales abundan: Una mujer “pura” se compara con un coche nuevo y brillante, mientras que una “impura” se compara con un coche usado que todo el mundo ha conducido ya y que ya no vale mucho; una mujer “pura” se compara con una deliciosa hamburguesa recién puesta en la mesa, mientras que una mujer “impura” se compara con el último bocado baboso de esa hamburguesa, etc.
Evangélico vs bautista
¿Quiénes son los cristianos evangélicos? ¿En qué creen? ¿Y cuáles son los límites de su fe? La encuesta contiene varias preguntas que indagan sobre cómo se identifican religiosamente los participantes en el Tercer Congreso de Evangelización Mundial de Lausana, en qué fe se criaron y qué experiencias espirituales han tenido. Encuentra un amplio acuerdo entre estos líderes cristianos sobre algunas creencias y prácticas que son esenciales para ser “un buen evangélico”. Prácticamente todos los líderes encuestados, por ejemplo, dicen que los evangélicos deben seguir las enseñanzas de Cristo en su vida personal y familiar. Pero la encuesta también encuentra áreas de desacuerdo sustancial, incluyendo el literalismo bíblico y el consumo de alcohol.
La experiencia de “nacer de nuevo” es una característica que define al movimiento evangélico, y que es reportada por casi todos los líderes encuestados. Más de nueve de cada diez (93%) dicen haber nacido de nuevo, en la mayoría de los casos a una edad relativamente temprana. La media es de 17 años, y casi todos los líderes (86%) dicen haber nacido de nuevo antes de los 30 años. Dos tercios (67%) dicen que la experiencia ocurrió antes de cumplir los 20 años. Incluso entre los que no fueron criados como cristianos evangélicos, la edad media de la experiencia de nacer de nuevo es de 20 años. Entre los que fueron criados como evangélicos, es de 14 años.
Metodismo
Los evangélicos del siglo XIX han sido tachados a menudo de antiintelectuales y filisteos. Este libro se basa en publicaciones periódicas, memorias y cartas para descubrir hasta qué punto esto era cierto para los evangélicos británicos entre 1790 y 1833. Examina sus actividades de ocio junto con su disfrute del arte, la música, la literatura y el estudio, y concluye que compartían el pensamiento y el gusto de sus contemporáneos en mucha mayor medida de lo que siempre se reconoce. Es más, su teología fomentaba estas actividades.
Los evangélicos consideraban que las actividades recreativas que comprometían la mente, o que podían realizarse dentro de la seguridad del hogar, eran más acordes con la espiritualidad que los placeres “sensuales” o “mundanos”. Sin embargo, su fe militaba contra la cultura y el aprendizaje. Algunos evangélicos tachaban de “vanidad” todas las actividades no religiosas, ya que su arraigado carácter extramundano les hacía desconfiar de todo lo que no contribuyera al bienestar eterno. Una nueva generación adoptó una actitud más rígida con respecto a la Biblia, lo que hizo que no estuvieran dispuestos a examinar nuevas ideas. En última instancia, incluso los evangélicos más cultos fueron incapaces de conciliar su deleite en las artes con su teología negadora del mundo.