Cómo instruyó Jesús a sus discípulos para que se comportaran en contraste con los fariseos
Después de que Jesús explicara a sus discípulos el significado de la maldición de la higuera y la limpieza del Templo, todo el grupo regresó de nuevo a Jerusalén (esta es su tercera entrada) donde fueron recibidos en el Templo por las más altas autoridades. En este punto, se han cansado de sus travesuras y han decidido enfrentarse a él y desafiar la base sobre la que ha estado diciendo y haciendo tantas cosas subversivas.
La situación aquí es similar a los eventos que ocurrieron en Marcos 2 y 3, pero mientras que antes Jesús fue desafiado por otros por las cosas que estaba haciendo, ahora está siendo desafiado principalmente por las cosas que ha estado diciendo. Las personas que desafían a Jesús fueron predichas ya en el capítulo 8: “El Hijo del hombre debe sufrir muchas cosas, y ser rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas”. No son los fariseos que habían sido los oponentes de Jesús durante todo su ministerio hasta este momento.
El contexto de este capítulo sugiere que están preocupados por su limpieza del Templo, pero también es posible que Marcos tenga en mente la predicación que Jesús podría haber hecho en Jerusalén y sus alrededores. No se nos da suficiente información para estar seguros.
Fariseos y saduceos
Entonces algunos de los escribas y fariseos le dijeron: “Maestro, queremos ver una señal tuya”. Pero Él, respondiendo, les dijo: “Una generación mala y adúltera quiere una señal; pero no se le dará otra señal que la del profeta Jonás; porque así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del monstruo marino, así el Hijo del hombre estará tres días y tres noches en el corazón de la tierra. Leer más.Los hombres de Nínive se levantarán con esta generación en el juicio, y la condenarán porque se arrepintieron ante la predicación de Jonás; y he aquí que hay algo más grande que Jonás. La Reina del Sur se levantará con esta generación en el juicio y la condenará, porque vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón; y he aquí que hay algo más grande que Salomón.
Como la multitud iba en aumento, comenzó a decir: “Esta generación es una generación perversa; busca una señal, pero no se le dará otra señal que la de Jonás. Porque así como Jonás fue una señal para los ninivitas, así lo será el Hijo del Hombre para esta generación. La Reina del Sur se levantará con los hombres de esta generación en el juicio y los condenará, porque vino desde los confines de la tierra para escuchar la sabiduría de Salomón; y he aquí algo más grande que Salomón.
Jesús y los fariseos
Los fariseos eran el pueblo religioso por excelencia entre los judíos durante la vida de Cristo en la tierra. Decididos a no quebrantar ninguna de las leyes de Dios, con el tiempo habían ideado un intrincado sistema de tradición oral para no quebrantar la ley mosaica. Uno pensaría que con tal deseo de obedecer a Dios habrían reconocido la perfecta obediencia de Jesús y lo habrían afirmado y seguido. Y sin embargo, como lo demuestran los hechos registrados en Mateo 12:1-37, fueron sus más enconados e implacables opositores. ¿Por qué fue así?
El problema esencial residía en su diferente comprensión de la naturaleza de Dios. Para los fariseos, Dios es principalmente alguien que exige. Para ellos, las Escrituras del Antiguo Testamento eran un conjunto de normas que debían cumplirse a toda costa. Para Jesús, al igual que para los creyentes del Antiguo Testamento, Dios es ante todo “clemente y misericordioso, lento a la cólera y abundante en amor” (Sal. 145:8).
También para los fariseos, Dios sólo miraba su cumplimiento externo de la ley de Dios. Para Jesús, Dios mira el corazón (1 Sam. 16:7). Por eso, por ejemplo, Jesús equiparaba la mirada lujuriosa, que en realidad expresa el deseo del corazón, con la comisión real del adulterio (Mt. 5:27-28).
Mateo 23 niv
Jesús hablaba mucho en parábolas, en pequeñas historias cortas. También parecía estar más interesado en las preguntas que en las respuestas. Cuando la gente le hacía una pregunta a Jesús, a menudo él les respondía con una pregunta. De hecho, casi nunca daba una respuesta directa a nada. A Jesús le gustaba compartir sus pensamientos a través de parábolas que requerían que su audiencia se alejara y descubriera la respuesta por sí misma. Creo que eso es algo realmente significativo para entender cómo aprendemos de Dios. No se trata de esperar respuestas, sino que aprendemos atreviéndonos a seguir las preguntas que Dios suscita en nuestros corazones.Anuncio
Desde los primeros tiempos de la experiencia humana, la religión se empeñó en presentar a Dios a la humanidad en forma de signo de exclamación; cuando Cristo entró en el mundo, dobló la presentación de Dios en un signo de interrogación. A Jesús le gustaban las preguntas. Jesús no intentó imponernos una declaración doctrinal. No vino a adoctrinarnos. Vino a liberarnos. Vino a animarnos a preguntar lo que pensamos sobre Dios. Presentó parábolas para hacernos parar y pensar, para cuestionar nuestra propia percepción de Dios, para hacernos cuestionar cuáles son nuestras propias creencias sobre la naturaleza y los planes de Dios. Jesús nos mostró que no sólo está bien cuestionar quién es Dios -cuál es su naturaleza, cómo actúa y cómo piensa en nosotros-, sino que es la única manera de salir realmente de la prisión de la creencia por adoctrinamiento a la que nos ata la religión.Cuanto más te alejas de la religión y de la mentalidad de saberlo todo que heredas con ella, más libertad encuentras al hacer preguntas sobre tu fe. Ya no te sientes obligado a jurar lealtad indivisa a tus doctrinas. Te complace ponerlas a prueba, examinarlas y descartarlas si se comprueba que carecen de sustancia.