Desafíos del Islam
Unos 25 millones de musulmanes viven en los 28 Estados miembros de la Unión Europea. La gran mayoría de estos musulmanes vinieron en busca de trabajo, y se les necesitaba, ya que trabajaban en sectores habitualmente denominados “difíciles, sucios y peligrosos”. En los años 80, empezaron a ser percibidos no como inmigrantes de Marruecos, Pakistán o Turquía, sino como “musulmanes”, lo que acabó amenazando el tejido social de las sociedades europeas. Los atentados terroristas perpetrados por pequeños grupos de fanáticos islamistas y la radicalización de “miles” de europeos nativos musulmanes echaron más leña al fuego del creciente sentimiento antimusulmán en Europa. A menos que haya un esfuerzo simultáneo por parte de los inmigrantes para integrarse mejor en las sociedades europeas y por parte de las sociedades europeas para mostrar apertura, las tensiones pueden llegar a ser preocupantes.
La presencia de unos 25 millones de musulmanes en los 28 países de la Unión Europea está suscitando actualmente debates, controversias, miedo e incluso odio. Nunca antes habíamos asistido a un clima de recelo mutuo entre los musulmanes y las sociedades europeas mayoritarias. Las encuestas de opinión pública en Europa muestran un creciente temor y oposición a los musulmanes europeos, que son percibidos como una amenaza para la identidad nacional, la seguridad interior y el tejido social. Los musulmanes, por su parte, están convencidos de que la mayoría de los europeos rechazan su presencia y vilipendian y caricaturizan su religión.
Internacionalismo liberal
La relación del Islam con Occidente, aunque se remonta a la antigüedad, ha estado cargada de rivalidades y empañada por conflictos. Desde las cruzadas cristianas de la Edad Media hasta la fatwa sobre Salman Rushdie al final del milenio, las sociedades predominantemente cristianas de Europa Occidental y América del Norte se han mostrado recelosas y temerosas de los musulmanes. A la inversa, los musulmanes adeptos al islam encuentran en los valores y prácticas sociales occidentales mucho de lo que es antitético a su tradición.
El escenario del conflicto entre estas comunidades está cambiando rápidamente, principalmente debido a las innovaciones tecnológicas de la era de la información y a la confrontación de culturas. Las fronteras geográficas ya no son suficientes para separar estas culturas. Los valores occidentales se propagan por programas de televisión vía satélite en las naciones islámicas de Oriente Medio, Asia y el norte de África. Al mismo tiempo, los musulmanes de la diáspora están creando enclaves religiosos y culturales utilizando Arabsat e Internet, además de los canales tradicionales.
La vida social en el islam
Los partidos populistas de derecha radical (PRRP) fueron considerados en su día “partidos marginales” condenados a la oposición permanente. Se argumentaba que su éxito electoral sería efímero, sobre todo una vez en el poder, cuando el partido se enfrentaría a complejos retos políticos y sería acusado de hacer demasiadas promesas. Sin embargo, los PRRP se han incorporado a gobiernos de coalición en muchos países, sin sufrir pérdidas de votantes. Esto plantea la cuestión de cómo los PRRP han conseguido romper este “techo de cristal”. En este documento conceptual revisamos la investigación que busca identificar una “fórmula ganadora”. Sostenemos que, para progresar, debemos evitar el pensamiento inútil de “lo uno o lo otro” y captar la interacción entre los factores del lado de la demanda (las razones por las que los votantes se sienten atraídos por los PRRP) y los factores del lado de la oferta (las cosas que los PRRP hacen para aumentar su atractivo electoral). Más concretamente, proponemos un nuevo marco analítico integrador que nos permite estudiar el modo en que los factores de la oferta y la demanda interactúan y se refuerzan mutuamente. Concluimos este trabajo subrayando la importancia de tener en cuenta la interacción entre la oferta y la demanda. Sólo así podremos mejorar nuestra capacidad para explicar las poderosas formas en que los líderes del PRRP persuaden a los votantes de que sólo ellos pueden resolver los problemas más acuciantes de la sociedad.
Características de la cultura occidental
Un porcentaje abrumador de musulmanes de muchos países quiere que la ley islámica (sharia) sea la ley oficial del país, según una encuesta mundial realizada por el Centro de Investigación Pew. Pero muchos partidarios de la sharia dicen que sólo debería aplicarse a la población musulmana de su país.
Además, los musulmanes no se sienten igual de cómodos con todos los aspectos de la sharia: aunque la mayoría está a favor de utilizar la ley religiosa en las disputas familiares y de propiedad, son menos los que apoyan la aplicación de castigos severos -como latigazos o corte de manos- en los casos penales. La encuesta también muestra que los musulmanes difieren ampliamente en su interpretación de ciertos aspectos de la sharia, como si el divorcio y la planificación familiar son moralmente aceptables.
La encuesta incluyó un total de más de 38.000 entrevistas cara a cara en más de 80 idiomas. Abarcó a musulmanes de 39 países, que en este informe se dividen en seis regiones: Europa del Sur y del Este (Rusia y los Balcanes), Asia Central, Sudeste Asiático, Asia Meridional, Oriente Medio y Norte de África, y África Subsahariana.