Árabe andaluz
A mediados del siglo XIII, el ejército cristiano había conquistado prácticamente toda España, a excepción del reino de Granada. Muchos de los musulmanes que no murieron en la lucha, y que no podían soportar trabajar como esclavos para los cristianos, se dirigieron a Granada. Ésta se convirtió en el último bastión desafiante de los musulmanes y la práctica del Islam continuó prosperando allí durante otros dos siglos y medio después de la caída de Sevilla. Los musulmanes de Granada despreciaban a todos los que habían decidido permanecer en los territorios ocupados por los cristianos. Los cristianos no los veían con mejores ojos y sólo los toleraban.
Una vez que los cristianos obtuvieron el poder en la tierra, la historia de su posterior persecución de los judíos y musulmanes no es agradable. Navarrte habla de que 2.000.000 de judíos y 3.000.000 de musulmanes fueron expulsados de España en distintos momentos, y le copia Gil González Dávila, el historiador oficial de Felipe III y IV. La institución responsable en gran medida de estas expulsiones fue la Inquisición española. Sus actividades fueron tan espeluznantes que la mayoría de los historiadores han optado por mencionarla muy brevemente y pasar a otros asuntos. Cualquier intento de abarcar con detalle lo que supuso el genocidio de dos comunidades distintas y numerosas en España es una tarea casi imposible. Nunca se podrá contar toda la historia.
Arquitectura mudéjar
Nuestro estudio trata de un periodo en el que los musulmanes andaluces comenzaron a descender rápidamente de la cumbre. Pretendemos examinar desde perspectivas socioculturales y religiosas la historia de los moriscos, los musulmanes bereberes, árabes, judíos o españoles, que asistieron a la caída de Gnrata después de elegir el Islam como religión, luego, expuestos a deportaciones y represiones, pero que tuvieron que quedarse en Andalucía por diversas razones, aceptaron oficialmente el cristianismo pero han tratado de transferir la fe islámica que han ocultado a las siguientes generaciones.
Si se estudia bien la Europa de los siglos XVI y XVII, se ve que la lucha española contra los moriscos no es sólo una guerra religiosa. La guerra protestante que se libraba en el interior contra los alemanes que empezaban a fortalecerse en el norte, la rivalidad con los británicos más allá del océano, y la amenaza otomana en el Mediterráneo y en Europa, que podía extenderse a sus cercanías en cualquier momento, empujaron a los españoles a cooperar con el Vaticano, y trataron de establecer la unión católica española como una fuerte columna vertebral contra las amenazas del exterior. Un morisco era visto como un espía otomano, un protestante como un espía alemán y un judío como un espía británico, otomano o francés. Los españoles no podían tener problemas con un simple morisco musulmán. La cristianización y expulsión de los musulmanes, más trabajadores, más educados, con personal técnico y que pagaban más impuestos, tardó demasiado por las inestabilidades de estrategia de los Reyes de España en el camino hacia la Gran España.
Mudéjar
Tras la salida de Boabdil de la fortaleza de la Alhambra y la entrada de las tropas castellanas en la ciudad en 1492, el antiguo rey, su familia y parte de la nobleza se dirigieron a las Alpujarras, y posteriormente a Marruecos. No existen datos sólidos sobre la población musulmana que optó por abandonar Granada hacia el norte de África: ciertamente, buena parte de la élite noble e intelectual del Reino se marchó, como había ocurrido durante la Edad Media cuando avanzaban las conquistas cristianas. En cuanto al resto de la población, se calcula, a grandes rasgos, que 10.000 personas emigraron entre 1491 y 1493, sin incluir a los que iban en barcos no registrados.
La actuación del Cardenal Cisneros creó un ambiente de tensión que culminó con la rebelión morisca en el Albaicín y las Alpujarras, que fue duramente sofocada por el ejército del Conde de Tendilla. La derrota de los rebeldes moriscos en 1501 fue el detonante para que las autoridades cristianas alegaran que los musulmanes habían roto el pacto establecido en las Capitulaciones. Ese mismo año, el Cardenal dio la orden de bautizar forzosamente a los musulmanes de Granada, y el 14 de febrero de 1502 se dictó una Pragmática que ordenaba la conversión o la expulsión de todos los mudéjares del Reino de Castilla. Sin embargo, la expulsión sólo parecía una alternativa, con sus severas restricciones en cuanto a la edad de los moriscos (los menores de 14 años no podían salir de Castilla) y al lugar elegido para abandonar el país (los mudéjares sólo podían salir de España por los puertos de la zona de Vizcaya). Dadas las dificultades de un viaje tan largo y peligroso para los mudéjares y sus bienes, la Pragmática se convirtió en realidad en una orden de conversión forzosa.
Arquitectura morisca
Definiciones: Mudéjares: Musulmanes que viven bajo dominio cristiano; Moriscos: Musulmanes convertidos al cristianismo, término utilizado casi exclusivamente en el siglo XVI; Criptomusulmanes: término moderno que se refiere a los moriscos aparentemente convertidos al cristianismo, pero que practican su fe musulmana en secreto (es decir, pseudocristianos). Podían hacerlo según la “ley” islámica de la taqiyya, un medio para ocultar la verdadera fe bajo coacción
El siglo XVI fue un periodo de intensos ajustes sociales y religiosos en España. En 1492, el reino musulmán de Granada cayó ante las fuerzas de los Reyes Católicos, Fernando e Isabel. Esto supuso el fin de un largo periodo en el que el Islam había jugado un importante papel político, social y cultural en la península.
La caída de Granada no significó la desaparición inmediata del Islam en la península. Según los términos de la capitulación, se permitió a los musulmanes conservar su religión, así como sus leyes, costumbres y propiedades. Los que deseaban emigrar a África eran libres de hacerlo, opción que tomaron unos 200.000, aproximadamente la mitad de la población total de Granada.