Tradiciones y leyendas sevillanas jose maria de mena
Wikipedia
En 2015 la Comisión Numismática Internacional publicará una nueva Encuesta de Investigación Numismática que abarcará los años 2008 a 2013. La siguiente bibliografía es un trabajo en curso, y se modificará con el tiempo. Naturalmente, todavía hay que añadir títulos y evaluarlos adecuadamente. Esta bibliografía basada en la web intenta ser lo más completa posible para el periodo 2008 a 2014, mientras que la versión final impresa se recortará para ajustarse al formato del Survey.
Por favor, no dude en notificar al editor jefe, Stefan Heidemann, cualquier referencia que falte a un libro, artículo de revista o capítulo de libro o publicación electrónica dentro del ámbito de esta bibliografía. También se está preparando la bibliografía de 2014 a 2019, y agradeceremos recibir cualquier nota sobre nuevas publicaciones. Se agradecerá mucho que esta notificación vaya acompañada de la propia publicación o de un pdf.
País de sevilla
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Andalucía
Tres obras de Peter Paul Rubens (1577-1640) contienen escenas mitologizadas de generación espontánea, o de creación de especies a partir de la materia prima de la naturaleza: Cabeza de Medusa (ca. 1613-1618), El descubrimiento de Erichthonius (ca. 1616), y el boceto al óleo Deucalión y Pirra (ca. 1636). En estas obras, Rubens naturaliza la vida de la pintura dentro de sus materiales, implicando a la materia -la pintura, con sus pigmentos y líquidos mediadores- como una cualidad intrínseca y animadora de sus imágenes e incluso como una contraparte o colaboradora del artista. Este ensayo explora estas ideas para mostrar cómo la comprensión técnica y artesanal de Rubens de la pintura y sus materiales podría haber informado su interpretación de los mitos antiguos.
En su vida de Peter Paul Rubens (1577-1640) de 1672, publicada en Roma, Giovanni Pietro Bellori inserta seis versos en latín que, según él, estaban inscritos en la tumba de Rubens en la iglesia de Santiago de Amberes y que concluyen de la siguiente manera:Tú, Rubens, das vida y mente a tus figuras
La última línea es un juego de palabras con el nombre de Rubens, que es el participio activo presente del verbo latino rubeo, enrojecer o ruborizarse.2 Convirtiendo al pintor en un verbo, el epitafio implica que Rubens vive a través de su color y que su color vive a través de él. También conecta tanto a Rubens como a su color con el espíritu vivificante de la sangre humana, cuya circulación fue identificada por primera vez en las ciencias naturales en vida de Rubens.3 El epitafio, sin embargo, fue una invención de Bellori.4 El epitafio imaginario, que ejemplifica lo que los historiadores del arte han reconocido desde hace tiempo -que tales biografías eran formas de crítica y teoría del arte que respondían a conceptos teóricos visualizados en las obras de arte de la primera época moderna-, hace que sea tentador ver, en los usos a menudo efusivos del color rojo por parte de Rubens, una especie de firma a través de la cual encriptó una presencia autoral en sus obras.5
Sevilla fc
La Virgen de los Marinos (1531-36) de Alejo Fernández fue concebida como tabla central de un retablo para la capilla del Salón de Audiencias de la Casa de Comercio de Sevilla. Se ha prestado poca atención al panel central y casi ninguna a los cuatro paneles laterales, aunque son cruciales para entender cómo la monarquía española definía su misión en el exterior. La iconografía del retablo en su conjunto hacía visible la autoimagen de España como creadora y garante de un imperio cristiano militante y evangélico, dedicado a difundir el Evangelio, así como a fomentar el comercio y la colonización.
Exploré algunas de las ideas de este ensayo en una ponencia presentada en la Conferencia de Estudios del Siglo XVI celebrada en San Francisco en octubre de 1995, y en una serie de conferencias informales en el Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Minnesota en mayo de 1996. Patricia J. Kulishek, entonces estudiante de posgrado en la Universidad de Minnesota, me proporcionó una valiosa ayuda en las primeras fases de mi investigación. También estoy agradecido a la Comisión de Humanidades de Minnesota por una beca “Work in Progress” que financió un viaje de investigación a Madrid y Sevilla en el verano de 2003, y a la John Carter Brown Library, donde fui Andrew W. Mellon Senior Fellow en el otoño de 2003. Los perspicaces y expertos comentarios de Judith Berg Sobré y del lector anónimo de RQ me ayudaron mucho en las revisiones finales del texto.