¿Cómo se llama el libro sagrado del confucianismo?

¿Cómo se llama el libro sagrado del confucianismo?

Figuras relevantes del confucianismo

Quiero que los hombres lean primero el Gran Aprendizaje para fijar el patrón de la Vía Confuciana; después las Analectas para establecer sus fundamentos; después el Mencio para observar su desarrollo; y después Mantener el Equilibrio Perfecto para descubrir los misterios de los antiguos. La Gran Enseñanza ofrece en sus páginas una serie de pasos y un orden preciso en el que deben leerse primero. Aunque las Analectas son concretas, sus dichos están dispersos en fragmentos; en una primera lectura, es difícil. Mencio contiene pasajes que inspiran y despiertan la mente de los hombres. Mantener el equilibrio perfecto también es difícil de entender; debe leerse sólo después de los otros tres libros.

A lo largo de la China imperial, el canon confuciano cambió drásticamente (véase Versiones del Canon), pero a continuación se describen brevemente los distintos escritos. Cuando es posible, se ofrecen traducciones en línea.

El Gran Aprendizaje es una guía para el autocultivo moral. Según la Gran Enseñanza, la clave del autocultivo moral es el aprendizaje, o la investigación de las cosas. A través de la investigación de las cosas, se llega a comprender el principio de todas las cosas, lo que permite comprender mejor el mundo. Gracias a este autocultivo moral, el li (principio) y el qi (materia psicofísica) están en armonía, lo que conduce a un comportamiento moral coherente. Zhu Xi prescribió que La Gran Enseñanza fuera el primero de los clásicos confucianos que se leyera, ya que el mensaje contenido en La Gran Enseñanza orientaría a los eruditos a pensar en el valor de sus estudios.

Creencias del confucianismo

El confucianismo es como el liberalismo o el cristianismo. Es una tradición muy rica y diversa y tiene al menos 2500 años de antigüedad. Se basa en la idea de que la buena vida radica en las relaciones sociales, empezando por la familia, extendiéndose a los amigos y a otras comunidades del país y, finalmente, al mundo entero. La pregunta clave que se hacen los confucianos es ¿Cuáles son los roles que ocupamos? ¿Qué tipo de obligaciones tenemos en esos roles?

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Por supuesto, el propio Confucio es el representante más famoso de la tradición, razón por la que elegí Las Analectas como primer libro, aunque él se consideraba el transmisor de una tradición anterior.

Es una recopilación. No está escrito por el propio Confucio. Es más bien una colección de anécdotas de cómo se relacionaba con sus alumnos, casi en forma de diálogo. Y en ellas aparece como una figura muy encantadora y humorística, nada dogmática y muy moderna. Creo que en parte por eso ha sido tan influyente.

Existe la opinión de que Confucio era un conformista, pero eso se debe en parte a la forma en que se ha malinterpretado el confucianismo a lo largo de la historia china. También porque tiene un enfoque del pensamiento crítico algo diferente al que tenemos hoy. Para él, el aprendizaje es una cuestión de aprendizaje por etapas, y las primeras etapas tienen que ver con la mejora de la comprensión. Sólo una vez que se tiene una buena comprensión de lo que han dicho nuestros antepasados se está en condiciones de evaluarlo y de pensar críticamente sobre ello. Así que la idea de que los niños deban dedicarse al pensamiento crítico le parecería muy extraña a Confucio. En general, en la educación china, y ciertamente todavía hoy, el aprendizaje memorístico se considera importante en las primeras etapas, para conseguir una comprensión de lo que los grandes pensadores han dicho en el pasado. Luego, en un momento dado, hay que pensar críticamente sobre lo que se aprende.

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Existen cinco clásicos confucianos: 1) el “Libro de la Historia” (“Libro de los Documentos”), una colección de documentos atribuidos a antiguos emperadores y funcionarios; 2) el “Libro de los Cantos” (“Poesía”, “Shijing”), una antología de poemas antiguos también conocida como Libro del Poema 3) el “Libro de los Cambios” (“Yijing”, “I Ching”), un manual de adivinación y apéndices filosóficos; 4) “Ritos” (“Li Chi”), un compendio de rituales; y 5) “Los Anales de Primavera y Otoño”, una crónica del estado de Lu; y el Comentario Zuo adjunto. En la época de Confucio había un clásico adicional, la Música, pero se ha perdido. Las versiones más antiguas del I-Ching y del Discurso de Confucio sobre el “Libro de los Cantos” se encuentran en láminas de bambú parecidas a palillos en el Museo de Shanghai. Se cree que tienen más de 2.200 años.

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Los cuatro libros del confucianismo – 1) Las Analectas, (“Conversaciones” o “Clásicos”), 2) “La Doctrina del Medio”, 3) “El Gran Aprendizaje” y el “Mencio” – constituyeron la base de la educación confuciana y la formación de los funcionarios imperiales. Las Analectas han sido descritas como “el libro más influyente en la historia de la raza humana” y un “libro moderno” con “el retrato intelectual y espiritual más antiguo de un hombre”. Un erudito confuciano dijo al New York Times: “Todo el conocimiento humano está contenido en este libro. Si se lee este libro con atención, no se necesita otro”.

Creencias y prácticas del confucianismo

El fundador reconocido de la tradición confuciana fue el sabio-maestro K’ung Fu-tzu (551-479 a.C.), cuyo nombre fue latinizado por los misioneros jesuitas como Confucio. Nacido en una época de rápidos cambios sociales, Confucio dedicó su vida a restablecer el orden mediante la rectificación del individuo y del Estado. Esto implicaba un programa que abarcaba componentes morales, políticos y religiosos. Como transmisor creativo de las tradiciones chinas anteriores, se dice que Confucio, según la leyenda, compiló los Cinco Clásicos, a saber, el Libro de la Historia, la Poesía, los Cambios, los Ritos y los Anales de Primavera y Otoño.

Las principales enseñanzas de Confucio, recogidas en las Analectas, hacen hincapié en la práctica de las virtudes morales, especialmente la humanidad o el amor (jen) y la filialidad (hsiao). Éstas se ejemplificaban con la “persona noble” (chun tzu), en particular con las cinco relaciones, a saber, entre padre e hijo, gobernante y ministro, marido y mujer, hermanos mayores y menores, y amigo y amigo.

El pensamiento confuciano se desarrolló en los escritos de Mencio (372-289 a.C.) y Hsun tzu (298-238 a.C.). En los siglos XI y XII culminó con un renacimiento neoconfuciano que dio lugar a una nueva síntesis de las enseñanzas anteriores. Chu Hsi (1130-1200), uno de los principales pensadores neoconfucianos, designó cuatro textos que contenían las ideas centrales del pensamiento confuciano: dos capítulos del Libro de los Ritos, a saber, el Gran Aprendizaje, la Doctrina del Medio; las Analectas y Mencio. Elevó estos textos a una posición de importancia primordial sobre los Cinco Clásicos mencionados anteriormente. En 1315 estos textos, y los comentarios de Chu His sobre los mismos, se convirtieron en la base del sistema de examen civil chino, un sistema que perduró durante casi seiscientos años (1315-1905).

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