Costumbres de los gitanos en colombia
El pueblo romaní
Las decisiones de la mayoría no siempre son justas: Los gitanos habían llegado a Colombia a finales del siglo XIX, pero cuando se crearon las sociedades americanas, muchas veces se utilizaron ejemplos externos como modelo, por lo que muchas veces los ideales de las nuevas sociedades americanas heredaron tendencias y prejuicios de las culturas europeas. En este contexto, ser diferente no se toleraba en absoluto.
Aunque aquí no se prohibió a la fuerza hablar la lengua romaní o tener rasgos culturales propios y actuar de acuerdo con ellos; nuestro pueblo, nuestras actividades y el estatus social actual, suprimen la capacidad de desarrollo de los romaníes.
Para subsistir, los gitanos deben llegar a veces a abandonar sus patrones culturales. Por estas razones nuestro pueblo ha asumido históricamente conductas de resistencia desde nuestro tradicional nomadismo hasta el recurso de la invisibilidad. Esta invisibilidad étnica, aunque efectiva en el pasado, es hoy la causa de la crítica situación que viven los gitanos en Colombia. Esto no quiere decir que para el común de los colombianos el pueblo gitano no exista; por el contrario, en la memoria de toda persona mayor de cuarenta años, sigue presente el recuerdo de los campamentos en las afueras de las grandes ciudades y la curiosidad que les infundían estas misteriosas personas.
Los gitanos en rusia
Todos los lectores de Gabriel García Márquez saben que el pueblo gitano también está presente en Colombia: el país tiene una población gitana. Pero muchas cosas han cambiado desde el día en que Melquiades se llevó el hielo a Macondo para quedarse en la memoria de Aureliano Buendía que abre “Cien años de soledad”, el más famoso de los libros de Gabo. En esa época los gitanos se desplazaron desde Colombia libres por todo el territorio, y como aún lo hacen los que viven en otros países del continente americano.
De hecho, el conflicto armado ha dificultado cada vez más a los gitanos colombianos la vida nómada de sus antepasados, lo que a su vez ha dificultado el mantenimiento de sus oficios y prácticas culturales tradicionales. Por eso, desde hace un par de años, las autoridades colombianas reconocen oficialmente a todo el pueblo gitano como víctima del prolongado conflicto armado.
“El país se nos desmoronó”, resume Ana Dalila Gómez, que es la hija de Kolya y actual coordinadora del proceso organizativo del pueblo gitano de Colombia (Pro-Rrom), la organización que lucha por la protección de los derechos de este pueblo milenario. “Y somos víctimas colectivas, pero también hay víctimas individuales: han sido desaparecidos, han sido asesinados, han sido secuestrados, han sido extorsionados”, añade.
Los romaníes en sudamérica
Cristóbal Colón se llevó a cuatro egipcios cuyo castigo fue introducido por los gobernantes españoles por el delito de ser romaníes y querer conservar sus propias tradiciones y la lengua romaní shib fue conmutado por un esfuerzo firme en las galeras[1].
Durante quinientos años, desde principios del siglo XIII hasta 1864, muchos gitanos fueron esclavizados y perseguidos en Europa del Este. La nueva ley prohibió la importación de la esclavitud a la región y exigió que los esclavos de otros países que llegaran obtuvieran inmediatamente su libertad.
Como resultado de la ley, muchos gitanos escaparon de la esclavitud europea dirigiéndose a Colombia, y las olas migratorias de Europa a América continuaron después durante todo el siglo XX y hasta la actualidad.
Wikipedia
Bogotá D.C.08 Abr 2014El Ministerio del Interior se adhiere a la conmemoración del día internacional del pueblo Rom, reconocido por el Estado colombiano como un grupo étnico con identidad cultural, que mantiene una conciencia étnica particular, que posee una forma de organización social y que ha definido históricamente sus propias instituciones políticas y sociales.
El Ministerio tiene sus funciones de velar por la integridad étnica y cultural de los Rom, deber del Estado colombiano consagrado en el artículo 7 de la Constitución. Por ello, avanza conjuntamente en la formulación y promoción de acciones afirmativas que permitan la plena protección de estos colombianos, asegurando su supervivencia física, cultural, política y social, teniendo en cuenta sus señas de identidad específicas.
Dentro de las acciones realizadas por el Ministerio se encuentra el proceso de diálogo y concertación de un marco normativo para esta población, arrojando como resultado el Decreto 2957 de 2010 que reconoce y consagra sus derechos colectivos como resultado. Este marco aborda asuntos de interés para la etnia Rom, como las definiciones de su organización social y política, ubicación geográfica, representatividad, participación, salud, educación, vivienda, saneamiento básico, capacitación, desarrollo económico, calidad de vida, cultura, entre otros aspectos.