Fiestas del vudú haitiano
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Jean-Jacques Dessalines es honrado cada año el 17 de octubre, aniversario de su muerte. Nacido cerca de Puerto Príncipe en una plantación, Dessalines se unió a la lucha por la independencia del país en 1791 y desempeñó un papel clave en el éxito de la Revolución Haitiana, la primera revuelta de esclavos que tuvo éxito en la historia del mundo. Se convirtió en general, y más tarde se declaró emperador Jacques I, y gobernó de forma autocrática hasta su muerte por asesinato.
Fue Dessalines quien rebautizó el país con el nombre de Haití. En definitiva, los haitianos celebran este día como una jornada contra la esclavitud y el colonialismo, y están orgullosos de que su país fuera la primera república gobernada por afrodescendientes. El aniversario de la muerte de Dessalines se celebra ampliamente en todo el país con desfiles y fiestas, así como con recreaciones históricas de su vida y otras actividades patrióticas. A pesar de su breve gobierno totalitario, el pueblo haitiano sigue celebrando la muerte de su héroe como un hombre que les liberó de la esclavitud y les dio la libertad.
Hoy es fiesta en Haití
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Día de la Ancestralidad en Haití
El vudú haitiano es un sistema de creencias basado en prácticas y tradiciones que tienen su origen en las religiones tradicionales de África Occidental, como el vodún, practicado por las tribus fon y ewe, junto con las creencias indígenas arawakas y el catolicismo romano. Este sincretismo ha creado un complejo sistema con sus propias fiestas, así como un giro particularmente haitiano de las fiestas de otras religiones. El gobierno haitiano declaró al vudú religión oficial en 2003, otorgando a los sacerdotes vudú la autoridad para celebrar bodas y bautizos.
En sentido estricto, toda ceremonia vudú que incluya ofrendas de animales es un Mange Loa: la alimentación de los loa (dioses). Sin embargo, “Mange Loa” se refiere generalmente a una gran fiesta anual de todos los loa, durante la cual se les ofrecen bebidas, jarabes, pasteles, aves, pollos e incluso toros. La celebración dura del 2 al 3 de enero y también se llama “la rotura de los pasteles” o “case gateaux”. Los vodouisants, seguidores del vudú, creen que los poderes de todos los loa aumentan a nivel de la Tierra durante estas celebraciones.
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La declaración es bien conocida por los haitianos, que celebran su aprobación cada año el 1 de enero, fiesta nacional de Haití. La recuerdan sobre todo por su ardiente desafío. Según el historiador haitiano Thomas Madiou, su autor, Boisrond-Tonnerre, recibió el encargo tras prometer a Dessalines que utilizaría “la piel de un blanco” como pergamino, su “calavera” como tintero y su “sangre” como tinta. “¿Qué tenemos en común con este pueblo de verdugos [los franceses]?”, preguntó en la Declaración. “No son nuestros hermanos, y nunca lo serán”.
Pero la Declaración, que los historiadores están empezando a estudiar en profundidad, era en realidad un texto estratificado cuyos múltiples significados estaban adaptados a seis públicos diferentes: los franceses, los criollos, los angloamericanos, los latinoamericanos, los haitianos mestizos y los haitianos negros.
La Declaración también se dirigía a los criollos franceses que aún vivían en Haití y que habían cometido atrocidades indecibles en los años anteriores. “Vengad” a sus víctimas, instó Boisrond-Tonnerre a sus oyentes, castigando a estos “asesinos y tigres repugnantes”. En las semanas siguientes, en un acto muy controvertido, Dessalines supervisó personalmente la masacre de la mayoría de los plantadores blancos de Haití, y luego decretó que todos los ciudadanos de Haití serían en adelante conocidos genéricamente como “negros”.