¿Cuántos cristianos hay en Jordania?

El Islam en Jordania

El país también cuenta con una de las comunidades cristianas más antiguas del mundo, que conviven con el resto de la población. Constituían alrededor del 4,2% de la población cuando el país tenía 5 millones de habitantes en 2005[4], frente al 20% de la década de 1930, debido a varias razones, sobre todo a las altas tasas de inmigración musulmana en el país. Más de la mitad son griegos ortodoxos. El resto son católicos de rito latino o griego, ortodoxos sirios, protestantes y armenios. Se cree que los cristianos jordanos, en un país de casi 10 millones de habitantes, son entre 250.000 y 400.000, sin contar las decenas de miles de cristianos sirios e iraquíes que hay en el país[5]. Un estudio de 2015 estima que hay unos 6.500 creyentes cristianos, de origen musulmán, la mayoría de ellos pertenecientes a alguna forma de protestantismo[6].

Hay entre 20.000 y 32.000 drusos que viven sobre todo en el norte de Jordania, mientras que hay menos de 800 jordanos de la Fe Baháʼí, que viven principalmente en el pueblo de Addassia, cerca del valle del Jordán[7].

Los porcentajes varían ligeramente en las distintas ciudades y regiones; por ejemplo, el sur de Jordania y ciudades como Zarqa tienen el mayor porcentaje de musulmanes, mientras que Ammán, Irbid, Madaba, Salt y Karak tienen comunidades cristianas más grandes que la media nacional, y las ciudades de Fuheis, Al Husn y Ajloun son mayoritariamente cristianas o muy superiores a la media nacional. Varios pueblos tienen poblaciones mixtas cristianas y musulmanas, como Kufranja y Raimoun en el norte.

Nombres cristianos árabes

Jordania cuenta con una de las comunidades cristianas más antiguas del mundo, cuya presencia se remonta a la crucifixión de Jesucristo a principios del siglo I d.C. En la actualidad, los cristianos representan alrededor del 6% de la población. Se cree que los cristianos jordanos, en un país de casi 10 millones de habitantes, son entre 250.000 y 400.000,[1] lo que supone un descenso del 20% en 1930, pero su número absoluto ha aumentado[2], debido a la elevada tasa de inmigración de musulmanes a Jordania, la mayor tasa de emigración de cristianos y la mayor tasa de natalidad de musulmanes. Todas las ceremonias religiosas cristianas se celebran públicamente en Jordania[3].

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Los cristianos árabes de Jordania están excepcionalmente bien integrados en la sociedad jordana y gozan de un alto nivel de libertad[4]. Los cristianos tienen asignados un mínimo del 7% de los escaños del parlamento jordano (9 de 130 escaños), un porcentaje significativamente mayor que el de la población total jordana. Los cristianos jordanos también ocupan importantes carteras ministeriales, nombramientos de embajadores y puestos de alto rango militar. El cargo más alto alcanzado por un cristiano jordano es el de viceprimer ministro, ocupado recientemente por Rajai Muasher[5].

Ortodoxos en Jordania

Este estudio pretende reconsiderar la posición actual de las Iglesias cristianas y los cristianos árabes en Jordania, analizando las cuestiones específicas de la identidad eclesiástica, la ciudadanía y las funciones políticas, al tiempo que contextualiza este estudio en el proceso más amplio de construcción del Estado y la “nación” jordanos del siglo XX. El objetivo de este estudio es ofrecer una visión analítica de estas vicisitudes históricas recientes, identificando la evolución y los cambios experimentados por las Iglesias cristianas y los cristianos árabes como parte integrante de la historia contemporánea de Jordania. Esto conlleva inevitablemente el análisis de la dimensión comunitaria y de cómo se ha estructurado e integrado en el sistema estatal hachemita. El objetivo general de este artículo es poner de relieve posibles nuevas vías de análisis en relación con la presencia cristiana como parte de la historia del Estado hachemita.

El artículo se propone reconsiderar la posición contemporánea de las Iglesias Cristianas y los Árabes cristianos en Jordania, analizando los puntos específicos de la identidad eclesiástica, la ciudadanía y los roles políticos. Este estudio se contextualiza a su vez en el proceso más amplio de construcción del estado y la “nación” jordana durante el siglo xx. El objetivo es ofrecer un panorama analítico de las vicisitudes históricas recientes, identificando el desarrollo y los cambios que las Iglesias Cristianas y los árabes cristianos atravesaron como parte esencial de la historia jordana contemporánea. Este hecho inevitablemente supone el análisis de la dimensión comunitaria, y las maneras en que ésta fue estructurada e integrada en el sistema del estado Hachemita. Esta perspectiva amplia apunta a destacar nuevos posibles caminos analíticos de la presencia cristiana en la historia del estado Hachemita.

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Demografía de Jordania

La pequeña ciudad de al-Husn, en el norte de Jordania, fue testigo de una notable escena en septiembre. La Asociación Cristiana de Mujeres Jóvenes (YWCA) celebró una reunión para concienciar a sus miembros sobre los derechos de herencia y las relaciones de género en las leyes familiares cristianas. El acto contó con una gran asistencia y rápidamente se convirtió en algo personal, ya que mujeres y hombres compartieron sus experiencias con la ley.

Una mujer de más de 70 años relató con emoción cómo las mujeres tienden a renunciar a la herencia en favor de los varones de su familia. Su petición de igualdad de género en la herencia fue recibida con aplausos. Durante el acto también se expusieron muchas otras quejas. Los tribunales eclesiásticos de Jordania suelen denegar las solicitudes de divorcio o dejar que se prolonguen durante años. Según las distintas leyes cristianas, los hombres tienen la tutela de los hijos y se les considera los principales responsables de la crianza, la educación y los tratamientos médicos de los niños.

Las leyes familiares cristianas de las distintas comunidades, incluidas la católica romana, la católica griega y la ortodoxa griega, son aplicadas por los tribunales eclesiásticos, que son en gran medida independientes del Estado y están financiados por las distintas iglesias.