Principales tradiciones del conocimiento social
qué es el conocimiento social
La normalización refleja y facilita el enfoque colaborativo y en red de la creación de metadatos en los ámbitos de la biblioteconomía y la archivística. Estas normas -como Resource Description and Access y Rules for Archival Description- y los marcos teóricos que incorporan permiten a los profesionales trabajar juntos de forma más eficaz. Sin embargo, estas directrices también determinan quién está cualificado para llevar a cabo el trabajo de catalogación y procesamiento en bibliotecas y archivos. Ambos campos se muestran empáticos a la hora de facilitar los metadatos generados por los usuarios y han dado pasos hacia la colaboración con sus comunidades de investigación (como ilustran, por ejemplo, el etiquetado social y las folcsonomías), pero estos experimentos iniciales aún no pueden considerarse ampliamente adoptados y radicalmente abiertos y sociales. Esta ponencia explora las historias recientes del trabajo descriptivo en bibliotecas y archivos y los retos que implica apartarse de modelos profundamente establecidos de creación de metadatos.
Alemu, Getaneh, Brett Stevens, Penny Ross y Jane Chandler. 2012. “El espacio social de los metadatos: Perspectivas de académicos y postgraduados de LIS sobre enfoques de metadatos basados en normas y construidos socialmente”. Journal of Library Metadata, 12(4): 311-44. DOI: https://doi.org/10.1080/19386389.2012.735523
sinónimos de conocimiento social
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La sociología del conocimiento es el estudio de la relación entre el pensamiento humano y el contexto social en el que surge, y de los efectos que las ideas predominantes tienen en las sociedades. No es un área especializada de la sociología, sino que se ocupa de cuestiones fundamentales amplias sobre el alcance y los límites de las influencias sociales en la vida de los individuos y sobre la base sociocultural de nuestro conocimiento del mundo[1]. Como complemento a la sociología del conocimiento está la sociología de la ignorancia,[2] que incluye el estudio de la nesciencia, la ignorancia, las lagunas de conocimiento o el no-conocimiento como características inherentes a la creación de conocimiento[3][4][5].
La sociología del conocimiento fue impulsada principalmente por el sociólogo Émile Durkheim a principios del siglo XX. Su obra trata directamente de cómo el pensamiento conceptual, el lenguaje y la lógica pueden verse influidos por el entorno social del que surgen. En una de sus primeras obras, escrita conjuntamente con Marcel Mauss, Clasificación primitiva, Durkheim y Mauss estudian la mitología de los grupos “primitivos” para argumentar que los sistemas de clasificación tienen una base colectiva y que las divisiones dentro de estos sistemas derivan de categorías sociales[6]. Más tarde, Durkheim, en Las formas elementales de la vida religiosa, elaboraría su teoría del conocimiento, examinando cómo el lenguaje y los conceptos y categorías (como el espacio y el tiempo) utilizados en el pensamiento lógico tienen un origen sociológico. Aunque ni Durkheim ni Mauss acuñaron ni utilizaron específicamente el término “sociología del conocimiento”, sus trabajos constituyen una importante primera contribución a este campo.
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Karl Mannheim (nacido Károly Manheim, 27 de marzo de 1893 – 9 de enero de 1947) fue un influyente sociólogo alemán de la primera mitad del siglo XX. Es una figura clave de la sociología clásica, así como uno de los fundadores de la sociología del conocimiento. Mannheim es conocido sobre todo por su libro Ideología y utopía (1929/1936), en el que distingue entre ideologías parciales y totales, estas últimas representan visiones del mundo integrales distintivas de determinados grupos sociales, y también entre ideologías que proporcionan un apoyo obsoleto a los acuerdos sociales existentes, y utopías, que miran al futuro y amenazan con transformar una sociedad[1].
Karl Mannheim nació el 27 de marzo de 1893 en Budapest, de padre húngaro, comerciante textil, y madre alemana, ambos de ascendencia judía[2] Su educación temprana fue en esa ciudad, estudió filosofía y literatura en la Universidad de Budapest, aunque también fue a Berlín (donde estudió con Georg Simmel) y a París para ampliar su formación, regresando a Hungría alrededor del comienzo de la Primera Guerra Mundial. Se doctoró en la Universidad de Budapest y obtuvo otros títulos en la Universidad de Heidelberg.
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The paper aims to propose a theoretical framework to analyze development programmes acting at local level. Particularly, the paper stresses two key concepts that should be taken into account in the process of implementing development programme at local level, namely knowledge and culture. The paper shows that understanding of knowledge as a social construction contrasts with the rational, positivist view of knowledge derived exclusively from a scientific viewpoint. The paper explains if development relates to increasing or improving people living standards through social and economic changes, then it will impact on, and be mediated through knowledge and culture.
The paper aims to propose a theoretical framework for analyzing development programs and their actions at the local level. In particular, the article highlights two key concepts that should be considered in the process of implementing development programs at the local level: knowledge and culture. The article shows that the understanding of knowledge as a social construction contrasts with the rational and positivist perspective that it is derived exclusively from science. The article shows that development is related to the improvement of people’s living conditions through economic and social changes, thus, development is mediated by and impacts on knowledge and culture.