Azteca
La cronología de la cultura mixteca es una de las más largas de Mesoamérica, por su continuidad y antigüedad. Se inició como resultado de la diversificación cultural de los pueblos de lengua otomangue en la zona de Oaxaca. Los mixtecos compartían numerosos rasgos culturales con sus vecinos zapotecas. De hecho, ambas poblaciones se autodenominan “gente de la lluvia o de la nube”. La evolución divergente de mixtecos y zapotecos, favorecida por el entorno ecológico, propició la concentración urbana en las ciudades de San José Mogote y Monte Albán, mientras que en los valles de la Sierra Mixteca la urbanización siguió un patrón de menores concentraciones humanas en numerosos pueblos. Las relaciones entre mixtecos y zapotecos fueron constantes durante el Preclásico, cuando los mixtecos también se incorporaron definitivamente a la red de relaciones panmesoamericanas. Algunos productos mixtecos se encuentran entre los objetos de lujo encontrados en el corazón olmeca.
A lo largo del Postclásico se intensificó la red de alianzas dinásticas entre los estados mixteco y zapoteco, aunque paradójicamente aumentó la rivalidad entre ambas poblaciones. Sin embargo, actuaron juntos para defenderse de las incursiones mexicas. México-Tenochtitlan y sus aliados ganarían a estados poderosos como Coixtlahuaca (Yodzo Coo), que fue incorporado como provincia tributaria del Imperio Azteca. Sin embargo, Yucudzáa (Tututepec) mantuvo su independencia y ayudó a los zapotecas a resistir en el Istmo de Tehuantepec. Cuando los españoles llegaron a la Mixteca, muchos señores se sometieron voluntariamente como vasallos de España y conservaron algunos privilegios. Otros señoríos intentaron resistir pero fueron derrotados militarmente.
Nahua
Civilización mixteca Civilización mesoamericana Máxima extensión territorial de la civilización mixteca Ubicación Zona mesoamericana (s) Oaxaca país México estado Oaxaca Puebla Guerrero Cronología Fundación 1500 d.C.
Los relieves en estuco de la Tumba 1 de Zaachila (Los Valles, Oaxaca) tienen una notable influencia del arte mixteco. La tumba probablemente pertenece a un personaje cuyo nombre está registrado en el Códice Nuttall . Tumba 1 de Zaachila, Valles Centrales de Oaxaca, Postclásico Tardío.
Ocho Venados y Cuatro Jaguares hacen su alianza el día 13 lagarto del año 7 casa, en un ritual en el que ofrecen codonices como ofrenda. Al día siguiente, 1 viento, el sacerdote Ocho Muerte-Ojo de Águila, impone a Ocho ciervo el bezote de turquesa que lo identifica como tecuhtli , un rango de la nobleza nahua del centro de México. Lámina 52 del Códice Nuttall . Mixteca Alta, ¿siglo XIV? Actualmente en posesión del Museo Británico.
Los mixtecos desarrollaron sus propias artes de guerra, inventaron sus propias armas y realizaron sus propias conquistas, además de defender sus territorios de cualquier invasor. [ 42 ] Sus conflictos y alianzas eran principalmente entre ciudades mixtecas y pueblos zapotecos. El héroe más destacado de la historia mixteca fue 8 Venado , gobernante de Tututepec y conquistador; sus hazañas se relatan en el Códice Nuttal . Los códices nos permiten conocer las armas y los uniformes que utilizaban los mixtecos:
Hechos de México
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En la época precolombina, varios reinos mixtecos competían y se aliaban entre sí y con los reinos zapotecas de los Valles Centrales. Como el resto de los pueblos indígenas de México, los mixtecos fueron conquistados por los invasores españoles y sus aliados indígenas en el siglo XVI. Los mixtecos precolombinos contaban con alrededor de 1,5 millones de personas[7]. En la actualidad hay aproximadamente 800.000 mixtecos en México, y también hay grandes poblaciones en Estados Unidos. Las lenguas mixtecas forman una rama importante de la familia lingüística oto-mangueana.
En el apogeo del Imperio Azteca, muchos mixtecos pagaban tributo a los aztecas, pero no todos los pueblos mixtecos se convirtieron en vasallos. Opusieron resistencia al dominio español hasta que fueron sometidos por los españoles y sus aliados del centro de México, dirigidos por Pedro de Alvarado.
Tlachtli
México es un importante reservorio mundial de riqueza biológica y cultural y de conocimientos tradicionales sobre los hongos silvestres. Sin embargo, existe un alto riesgo de pérdida de estos conocimientos debido a la erosión de las culturas humanas tradicionales que está relacionada con la rápida aculturación vinculada a la alta migración de las poblaciones rurales a las ciudades y a los EE.UU., y a la pérdida de los ecosistemas naturales. El pueblo mixteco, el tercer grupo nativo más grande de México sólo después de los nahuas y los mayas, mantiene tradiciones ancestrales en el uso y conocimiento de los hongos silvestres. Paradójicamente, existen pocos estudios sobre la etnomicología mixteca. Este estudio muestra nuestra investigación etnomicológica, enfocada principalmente al conocimiento y uso de los hongos silvestres en comunidades de la Mixteca Alta, en el sureste de México. Nuestra hipótesis fue que entre las comunidades estudiadas aquellas con una combinación de mayor cobertura vegetal de bosques naturales de pino y encino, menor erosión del suelo y mayor marginación económica tenían una mayor riqueza y conocimiento de los hongos silvestres. Por lo tanto, nuestro estudio tuvo como objetivo registrar el conocimiento tradicional, el uso, la nomenclatura y la clasificación de los hongos silvestres en cuatro comunidades mixtecas y analizar cómo estos aspectos varían según las condiciones ambientales y culturales entre las comunidades estudiadas.