Zagmuk mesopotamia
La historia del cortejo de Dumuzi a Inanna, tema de muchos poemas, pertenece al período temprano, antes del desarrollo de las ciudades y de un panteón jerárquico y ordenado. Dumuzi es el espíritu de la nueva vida en la palmera datilera; visto como agricultor, es el poder que hace crecer las cosechas; y es sobre todo el pastor que hace crecer sus rebaños. Representado como un hombre joven en la cima de sus poderes, apuesto y vigoroso, es la esencia del amante deseable, pero también el novio adecuado que puede mantener ampliamente a su novia. Inanna es representada como una adolescente, mimada, caprichosa y coqueta.
En un poema, Inanna da el primer paso, confiando su amor por Dumuzi a su hermana Geshtinanna, sabiendo que la información será transmitida. En otro, Dumuzi sigue las reglas aceptadas, haciendo una oferta formal de matrimonio al hermano y guardián de Inanna, el dios del sol Utu, y teniendo que demostrar que puede mantenerla de la manera a la que está acostumbrada, lo que incluye la exención de las tareas domésticas. Dumuzi e Inanna se escabullen juntos para intercambiar besos, o Inanna se burla de Dumuzi haciéndose la inaccesible: El alcance del género era infinito.
Akitu
Los textos cuneiformes dejan claro que el rey neobabilónico Nabónido (r. 556-539 a.C.) elevó el estatus del dios de la luna Sin a expensas de Marduk, la deidad patrona de Babilonia desde hacía mucho tiempo, que era el rey de todas las deidades mesopotámicas. Las propias inscripciones de Nabónido registran que se enfrentó a los poderosos sacerdotes de Marduk, y las composiciones escritas después de que el rey fuera depuesto por el gobernante persa Ciro el Grande (r. 559-530 a.C.) afirman que el pueblo de Babilonia se escandalizó por el trato que Nabónido daba al dios. De acuerdo con los textos, los babilonios estaban especialmente consternados porque Nabonido no celebraba los rituales del Año Nuevo, que eran fundamentales para el culto a Marduk y para mantener el papel de Babilonia como ciudad principal de Mesopotamia. Se dice que Ciro devolvió a Marduk al lugar que le correspondía, pero es probable que los habitantes de otras ciudades de la antigua Mesopotamia, como Nippur, hayan recordado una época en la que el propio Marduk era un intruso entre los dioses. “Tenemos que recordar que Marduk no siempre fue la gran deidad que se le conocía en el periodo neobabilónico”, dice el asiriólogo de la Universidad de Heidelberg Hanspeter Schaudig. “Él mismo fue una vez un asesino de dioses”.
Fiestas de la antigua Mesopotamia
Desde un espectacular espectáculo de fuegos artificiales en la bahía de San Francisco hasta una “caída de uvas” en la ciudad vinícola de Temecula, en el sur de California, cada año tiene lugar una impresionante variedad de celebraciones de Año Nuevo en todo el estado. Si nos remontamos a la época de la Fiebre del Oro, los primeros pioneros que se asentaron en Placer celebraron una fiesta “formal” de Año Nuevo en 1851, y ese mismo año la historia registra a los ciudadanos de Weaverville bailando al son de un músico afroamericano conocido burlonamente como “Black Dan”, que evidentemente era la única fuente de música en esa pequeña ciudad minera.
La “cuna de la civilización” se considera generalmente Mesopotamia, una región histórica de Oriente Medio situada entre los ríos Tigris y Éufrates, donde el abundante suministro de agua de estos ríos hizo que la tierra fuera ideal para los asentamientos que con el tiempo se convirtieron en las primeras ciudades del mundo.
La más importante de esas ciudades, Babilonia, fue el lugar donde se celebró por primera vez el Año Nuevo, alrededor del año 2000 antes de Cristo. Los babilonios llamaban a la fiesta “Akitu”. La celebración, que duraba una semana, marcaba el comienzo de la cosecha de cebada y coincidía con la primera luna nueva después del equinoccio de primavera, un momento lógico para comenzar el año, cuando la duración del día y la noche son iguales.
Festivales sumerios
CiteCategorías:EmorRosh HashanahNo se han encontrado artículos.La puerta de Ishtar de Babilonia en el Museo de Pérgamo. La procesión cultual pasaba por esta puerta.Rosh Hashanah, actualmente una de las fiestas más importantes del calendario judío, apenas se menciona en la Biblia. A continuación, la instrucción sobre su observancia, en el Levítico 23:
ויקרא כג:כג וַיְדַבֵּר יְ-הוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר. כג:כד דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר בַּחֹדֶשׁ בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם שַׁבָּתוֹן זִכְרוֹן תְּרוּעָה מִקְרָא קֹדֶשׁ. כג:כה כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ וְהִקְרַבְתֶּם אִשֶּׁה לַי-הוָה.
Lev 23:23 Y YHWH habló a Moisés, diciendo: 23:24 Habla a los hijos de Israel, diciendo: En el mes séptimo, en el primer día del mes, habrá un descanso solemne para ustedes, un memorial proclamado con el toque de cuernos (זכרון תרועה), una convocatoria santa. 23:25 No harán ninguna clase de trabajo servil, y traerán una ofrenda encendida a YHWH.
No hay nada en esta lacónica instrucción que indique que se trata de la fiesta del Año Nuevo, especialmente porque se menciona el séptimo mes (Tishrei) y no el primero (Nisán). Sin embargo, la evidencia de la posterior Mishnah Rosh Hashanah sugiere que tanto Tishrei como Nissan estaban entre los cuatro comienzos del año.