Los judíos y la sexualidad
Desde el punto de vista fotográfico, la boda judía, con su ritual ancestral y solemne, tiene un encanto especial, sobre todo si se celebra en una sinagoga, lo que ofrece al fotógrafo muchas oportunidades de realizar tomas evocadoras.
Incluso entre los platos del banquete, ofrece más oportunidades para capturar momentos significativos, como el tradicional primer baile de los novios, durante el cual los amigos y la familia levantan las sillas de los esposos y los balancean al ritmo de la música.
Esponsales judíos
Esta sacralidad tiene el propósito básico y fundamental de crear en la vida matrimonial judía una nueva descendencia basada, como la anterior, en el amor al Dios Único y la observancia de Sus preceptos.
La sexualidad y la necesidad de alimentarse son las únicas esferas de la vida que nos asemejan a los animales. Por ello, todo el conjunto de normas que regulan estos dos aspectos fundamentales de nuestra vida, pretenden imprimir un carácter de sacralidad que se manifiesta tanto en la vida física como en la moral, concebidas como elementos inseparables en una sola entidad. El matrimonio constituye un deber para todo judío.
Además de cumplir el precepto divino, la finalidad del matrimonio es proporcionarnos una compañera que nos salve de la soledad y, sobre todo, nos sirva de ayuda y consuelo en las dificultades de la vida, como dice el versículo:
Dios modeló directamente de la carne viva del primer hombre a su compañero, un nuevo ser creado especialmente para él, adecuado a su dignidad intelectual y espiritual. La mujer, a diferencia del hombre, que fue creado del humilde polvo de la tierra, nace de una materia más noble y viva.
Siete bendiciones de boda judías
En la actualidad, el erusin/kiddushin[3] se produce cuando el novio entrega el anillo a la novia, o incluso otro objeto de valor con la intención de realizar un matrimonio. Hay diferentes opiniones sobre qué parte de la ceremonia constituye nissuin/chuppah, incluyendo el estar bajo el dosel -llamado chuppah- o el estar solos juntos en una habitación (hebreo: איסור ייחוד, issur yichud, traducido “reclusión”). [2] Mientras que en el pasado estos dos eventos podían tener lugar por separado, a veces incluso con un intervalo de un año,[4] en la actualidad se suelen combinar en una sola ceremonia[2] aunque a veces algunos utilizan que, durante la ceremonia, otras personas se sitúen bajo la mencionada Chuppah ceremonial.
Romper el cristal en el matrimonio judío
A lo largo de los siglos, cada comunidad ha desarrollado sus propios minnaghim (costumbres) y mores, que generalmente no entran en conflicto con las normas establecidas por los maestros, pero que a veces se suman y otras llenan las lagunas que deja la legislación ya codificada.
Los minnaghim se han convertido en una parte integral de la vida judía. A lo largo de los siglos, muchos han encontrado consuelo y ayuda contra los peligros externos mediante la observancia de estas tradiciones.
Por lo general, estas costumbres se transmitían oralmente de padres a hijos, de generación en generación. La gran riqueza de tradiciones relativas al matrimonio encuentra su fuente principal en la Biblia. Tenemos ejemplos desde la formación de la primera pareja humana, desde la historia del siervo de Abraham, Eliezer, que pidió a Rebeca que se casara con él por Isaac, desde la historia de Ruth y el Cantar de los Cantares, desde algunos salmos de David y desde el libro de Salomón. Los acontecimientos de la promulgación del Decálogo en el monte Sinaí, en el que se compara a D’s con el novio y a Israel con su novia, también dieron lugar a muchas costumbres que aún hoy están presentes en el matrimonio.