Afrobrasileño
A lo largo del siglo que siguió a la conquista española de México en 1519, se trajo un número importante de esclavos africanos a Veracruz. Según The Atlantic Slave Trade, se calcula que unos 200.000 africanos esclavizados fueron secuestrados y llevados a la Nueva España, que más tarde se convertiría en el México moderno[4].
La creación de una identidad nacional mexicana, especialmente después de la Revolución Mexicana, hizo hincapié en los indígenas amerindios de México y en la herencia europea española, excluyendo la historia y las contribuciones africanas de la conciencia nacional de México. Aunque México tuvo un número importante de africanos esclavizados durante la época colonial, gran parte de la población de ascendencia africana fue absorbida por las poblaciones circundantes mestiza (mezcla de europeos y amerindios), mulata (mezcla de europeos y africanos) e indígena a través de las uniones entre los grupos. En 1992, el gobierno mexicano reconoció oficialmente la cultura africana como una de las tres principales influencias en la cultura de México, siendo las otras la española y la indígena[5].
Indígenas de México
El 110º Congreso mantuvo el interés por la situación de los afrolatinos en América Latina, en particular por la situación de los afrocolombianos afectados por el conflicto armado en Colombia. En los últimos años, los afrodescendientes de las naciones de habla hispana y portuguesa de América Latina -también conocidos como “afrolatinos”- han presionado para conseguir más derechos y representación. Los afrolatinos representan unos 150 millones de los 540 millones de habitantes de la región y, junto con las mujeres y las poblaciones indígenas, se encuentran entre los grupos más pobres y marginados de la región. Los afro-latinos han formado grupos que, con la ayuda de las organizaciones internacionales, buscan la representación política, la protección de los derechos humanos, el derecho a la tierra y mayores oportunidades sociales y económicas. Sin embargo, la mejora de la situación de los afrolatinos puede ser difícil y conflictiva, dependiendo de las circunstancias de las poblaciones afrodescendientes de cada país.
Ayudar a los afrolatinos nunca ha sido un objetivo primordial de la política exterior estadounidense, aunque varios programas de ayuda de Estados Unidos benefician a los afrolatinos. Si bien parte de la ayuda exterior se dirige específicamente a los afrolatinos, la mayor parte se distribuye ampliamente a través de programas destinados a ayudar a todas las poblaciones marginadas. Algunos diputados apoyan el aumento de la ayuda estadounidense a los afrolatinos, mientras que otros se resisten, sobre todo teniendo en cuenta la limitada cantidad de ayuda al desarrollo disponible para América Latina.
Historia de México
La identidad de los hispanos de Estados Unidos es multidimensional y multifacética. Por ejemplo, muchos hispanos vinculan su identidad a sus países de origen ancestrales: México, Cuba, Perú o la República Dominicana. También pueden mirar a sus raíces indígenas. Entre las muchas formas en que los hispanos ven su identidad está su origen racial.
Los afrolatinos son uno de estos grupos de identidad latina. Se caracterizan por sus diversas visiones de la identidad racial, lo que refleja la naturaleza compleja y variada de la raza y la identidad entre los latinos. Una encuesta realizada por el Pew Research Center entre adultos latinos muestra que una cuarta parte de todos los latinos de Estados Unidos se autoidentifican como afrolatinos, afrocaribeños o de ascendencia africana con raíces en América Latina. Es la primera vez que una encuesta representativa a nivel nacional en EE.UU. pregunta directamente a la población latina si se considera afrolatina.
En Estados Unidos, los latinos con raíces caribeñas son más propensos a identificarse como afrolatinos o afrocaribeños que los que tienen raíces en otros lugares (34% frente al 22%, respectivamente). Los que se identifican como afrolatinos están más concentrados en la costa este y en el sur que otros latinos (el 65% de los afrolatinos viven en estas regiones frente al 48% de otros latinos). También tienen más probabilidades que otros latinos de haber nacido en el extranjero (70% frente al 52%), menos probabilidades de tener algún tipo de educación universitaria (24% frente al 37%) y más probabilidades de tener ingresos familiares más bajos. Alrededor de seis de cada diez afrolatinos declararon ingresos familiares inferiores a 30.000 dólares en 2013, en comparación con aproximadamente la mitad de los que no se identificaron como afrolatinos (62% frente al 47%).
Afro-peruaner
Los afro-caribeños o afro-caribeños son personas del Caribe que trazan su ascendencia total o parcial a África. La mayoría de los afrocaribeños modernos descienden de africanos llevados como esclavos al Caribe colonial a través del comercio transatlántico de esclavos entre los siglos XV y XIX para trabajar principalmente en diversas plantaciones de azúcar y en hogares. Otras denominaciones del grupo étnico son Caribe negro, antillano afro o negro o antillano afro o negro. El término afrocaribeño no fue acuñado por los propios caribeños, sino que fue utilizado por primera vez por los estadounidenses de origen europeo a finales de la década de 1960[6].
En la actualidad, las personas de ascendencia afrocaribeña son en su mayoría de ascendencia africana occidental, y además pueden ser de otros orígenes, incluidos los europeos, los del sur de Asia y los nativos del Caribe, ya que a lo largo de los siglos se han producido numerosos matrimonios mixtos y uniones entre los pueblos del Caribe.
Aunque la mayoría de los afrocaribeños siguen viviendo hoy en día en las naciones y territorios caribeños de habla inglesa, francesa e hispana, también hay importantes poblaciones de la diáspora en todo el mundo occidental, especialmente en Estados Unidos, Canadá, Reino Unido, Francia y los Países Bajos. Los pueblos caribeños son predominantemente de fe cristiana, aunque algunos practican religiones derivadas de África o sincréticas, como la santería o el vodú. Muchos hablan lenguas criollas, como el criollo haitiano, el patois jamaicano o el papiamento.