El papel de la mujer en las religiones indígenas
Centrándose en el género, la raza y el colonialismo, este documento pone en primer plano las voces de los jóvenes indígenas, sus historias de opresión, sus legados de resistencia y las continuas fortalezas arraigadas en los pueblos indígenas, sus culturas y sus comunidades. Al explorar la relación entre el género y el colonialismo, el documento habla de las realidades vividas por los jóvenes de las comunidades indígenas de todo Canadá. Más de 85 jóvenes participaron en seis talleres comunitarios indígenas diferentes para crear piezas artísticas que exploraran las conexiones entre el VIH, el riesgo individual y las desigualdades estructurales. En el transcurso de la investigación, los jóvenes indígenas, y las mujeres jóvenes indígenas en particular, hablaron de cómo el género se cruza con la raza y la colonización para crear experiencias que son, a veces, especialmente difíciles para ellos. En este documento, los jóvenes discuten las formas en que el colonialismo ha degradado los roles de las mujeres y la sexualidad de las mujeres, y cómo la continua borradura cultural y las políticas de asimilación impactan en sus vidas y en sus cuerpos.
Historia de las mujeres indígenas
El caso Bédard contra Isaac (1972) se refería a la imposibilidad de que Irene Bédard regresara a su reserva después de haber perdido su condición de india al casarse con un hombre que no lo era. Argumentaba que esta pérdida de estatus afectaba injustamente a las mujeres indias. El caso llegó al Tribunal Supremo, donde finalmente fue rechazado.
Corbiere contra Canadá recurrió la decisión de Lavell contra Canadá ante el Tribunal Federal de Apelación. Alegaron que la sentencia del juez, según la cual las mujeres indias del estatus que perdían su estatus si se casaban con un hombre no indio del estatus no constituía una violación de la Carta de Derechos, era un error. El Tribunal de Apelación dio la razón a Corbiere, pero en 1973 el Tribunal Supremo de Canadá rechazó el recurso.
La cláusula del proyecto de ley C-31 establecía que los bisnietos de las mujeres indias con estatus que se casaran con hombres sin estatus no serían considerados indios con estatus. Este no era el caso de los bisnietos de los hombres con estatus que se “casaban fuera”. La cláusula de la doble madre seguía afectando injustamente a las mujeres indias.
El papel de las mujeres aborígenes australianas
Los valores indígenas son fundamentales para la misión y los programas del Woodbine Ecology Center. Aunque no existe una única cultura indígena, hay hilos comunes en las tradiciones de los pueblos nativos de las Américas que vale la pena recordar e integrar en nuestro trabajo. Creemos que muchos valores indígenas pueden ayudarnos a abordar las cuestiones sociales y ecológicas fundamentales de nuestro tiempo y que informan directamente nuestros principios rectores. En particular, los valores indígenas en los que nos fijamos son
El Principio de la Séptima Generación. Este principio establece que debemos tomar decisiones sobre cómo vivir hoy basándonos en cómo nuestras decisiones afectarán a las siete generaciones futuras. Debemos ser buenos cuidadores de la tierra, no sólo para nosotros, sino para los que heredarán la tierra y los resultados de nuestras decisiones. Este valor se encuentra en la Gran Ley de la Paz (Gayanashagowa) de los iroqueses (Haudenosaunee) y es común entre varios pueblos indígenas de América. Creemos que es un principio sólido y que guía nuestras políticas y prácticas.
¿Cuáles son las características de una mujer indígena? 2022
Los ingresos individuales están estrechamente relacionados con la edad y la participación en el mercado laboral. Los ingresos suelen ser más altos entre las personas en edad de trabajar, y más bajos para los jóvenes (muchos de los cuales pueden ser estudiantes) y las personas mayores (que tienen menos probabilidades de formar parte de la población activa).
En consecuencia, en 2006, la mediana de ingresos más alta para los indígenas fue la de las personas de 25 a 44 años (374 dólares semanales). Los ingresos medios más bajos correspondían a los jóvenes de 15 a 24 años (191 dólares semanales) y a los mayores de 45 años (283 dólares semanales). Si bien la pauta era similar para la población no indígena, los ingresos de las personas en la primera edad de trabajar eran mucho más altos que los correspondientes ingresos de los indígenas.
La mediana de los ingresos individuales de los indígenas era más baja en las zonas remotas que en las no remotas. Por el contrario, la mediana de los ingresos individuales de los no indígenas era más alta en las zonas remotas y muy remotas.
Entre los indígenas que trabajan a tiempo completo, la mediana de los ingresos semanales de los profesionales (942 dólares) y de los directivos (896 dólares) es la más alta y la de los obreros (552 dólares) la más baja. Este patrón también se observó en la población no indígena.