La vida y los tiempos de Jesús
En la época de Jesús -un período que se denomina diversamente judaísmo de finales del Segundo Templo, judaísmo primitivo e incluso judaísmo medio- no había ningún líder o grupo autorizado para decir a los judíos cómo seguir la Torá o en qué creer. Incluso si alguien hubiera reclamado esta autoridad, lo más probable es que la gente siguiera discrepando sobre la interpretación de las escrituras, la proclamación teológica, la enseñanza ética o las pretensiones de legitimación de esa persona.
Los judíos discrepaban sobre la descripción del trabajo mesiánico (¿sería el Mesías un sacerdote, un rey davídico, un ángel, un ser humano, un pastor o algún otro tipo de ser?), sobre la vida después de la muerte (resurrección, inmortalidad del alma, reencarnación, etc.) y sobre su relación con Roma (algunos querían la revuelta, otros la acomodación o la aceptación). No estaban de acuerdo en lo que contaba como Escritura: algunos aceptaban sólo los cinco primeros libros de la Biblia hebrea, llamados colectivamente el Pentateuco; otros consideraban sagrada la literatura profética y los demás escritos de la Biblia; y otros incluían lo que hoy consideraríamos Pseudepígrafos, como Jubileos y 1 Enoc. Algunos judíos de la diáspora leían sus Escrituras en griego (la Septuaginta); en la patria y en los puntos del este donde el arameo era la lengua vernácula, los textos hebreos se glosaban a veces con paráfrasis arameas (Targumim).
La cultura judía en tiempos bíblicos
Después de salir de Nazaret, Jesús llegó a Cafarnaúm, a orillas del Mar de Galilea. Algunos podrían esperar que Jesús se dirigiera a Jerusalén -la Ciudad Santa-, la capital del antiguo Israel y lugar del templo judío. Pero no, sin fanfarrias – Jesús se instaló en el Mar de Galilea.
Jesús comenzó a enseñar en la sinagoga local. En Cafarnaúm, Jesús no tenía ningún cargo oficial, no estaba formado como maestro religioso profesional. Pero debido a sus conocimientos especiales, la gente del pueblo rápidamente consideró a Jesús como un “rabino” – o maestro. Y aunque la ciudad de Cafarnaúm se convirtió en la base de sus enseñanzas y viajes, Jesús no restringió su enseñanza a la sinagoga como otros rabinos. Llevó su ministerio por los caminos – a la gente en sus casas y en las laderas.
En la época de Jesús, Galilea, en el lado occidental del lago, estaba bajo el control del tetrarca Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande. La región de Galilea incluía ciudades como Cafarnaúm, Magdala y Corazín. En la región de Galilea también se encontraba Tiberíades, que fue construida por Herodes Antipas en la costa, no muy lejos del sur de Cafarnaún.
La cultura en tiempos de Jesús
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El movimiento surgió en las décadas de 1960 y 1970 a partir del movimiento cristiano hebreo,[8] sobre todo de la organización Judíos por Jesús[9][10] fundada en 1973 por el ministro bautista conservador Martin “Moishe” Rosen[11][12].
Los judíos mesiánicos creen que Jesús (al que sus seguidores suelen llamar Yeshua) es el Mesías, y que la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento son las escrituras autorizadas[13][14] La salvación en el judaísmo mesiánico sólo se consigue mediante la aceptación de Jesús como salvador,[10][15][16] y la ley judía no contribuye a la salvación. [La creencia en Jesús como mesías y divino es considerada por los judíos como una distinción definitoria entre el cristianismo y el judaísmo[17][18][19] Los grupos evangélicos suelen aceptar el judaísmo mesiánico como una forma de cristianismo[20].
La vida familiar en tiempos de Jesús
Los nuevos estudios de los últimos 65 años han beneficiado enormemente la comprensión contemporánea de la historia bíblica del primer siglo y de cómo vivían los judíos en la época de Jesús. El movimiento ecuménico que surgió después de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) dio lugar a una nueva apreciación de que ningún texto religioso puede separarse de su contexto histórico. Especialmente en lo que respecta al judaísmo y al cristianismo, los estudiosos se han dado cuenta de que, para comprender plenamente la historia bíblica de esta época, es necesario estudiar los contextos de las escrituras dentro del cristianismo dentro del judaísmo dentro del Imperio Romano, como han escrito los biblistas Marcus Borg y John Dominic Crossan.
Una de las principales fuentes de información sobre la vida de los judíos del siglo I es el historiador Flavio Josefo, autor de Las antigüedades de los judíos, un relato de un siglo de revueltas judías contra Roma. Josefo afirma que había cinco sectas de judíos en la época de Jesús: Fariseos, saduceos, esenios, zelotes y sicarios.
Sin embargo, los eruditos contemporáneos que escriben para Religious Tolerance.org informan de que había al menos dos docenas de sistemas de creencias que competían entre los judíos del primer siglo: “Saduceos, fariseos, esenios, zelotes, seguidores de Juan el Bautista, seguidores de Yeshua de Nazaret (Iesous en griego, Iesus en latín, Jesús en español), seguidores de otros líderes carismáticos, etc.” Cada grupo tenía una forma particular de interpretar las escrituras hebreas y aplicarlas al presente.