La cultura de Dominica
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Los kalinago, también conocidos como caribes isleños[2] o simplemente caribes, son un pueblo indígena de las Antillas Menores en el Caribe. Es posible que estuvieran emparentados con los caribes continentales (kalina) de Sudamérica, pero hablaban una lengua no relacionada conocida como caribe insular[3].
En la época del contacto con los españoles, los kalinago eran uno de los grupos dominantes en el Caribe, que les debe su nombre. Vivían en el noreste de Sudamérica, Trinidad y Tobago, Barbados, las Islas de Barlovento, Dominica y posiblemente las Islas de Sotavento del sur. Históricamente, se pensaba que sus antepasados eran pueblos de tierra firme que habían conquistado las islas a sus anteriores habitantes, los Igneri. Sin embargo, las pruebas lingüísticas y arqueológicas contradicen la idea de una emigración y conquista masiva; la lengua kalinago no parece haber sido caribeña, sino como la de sus vecinos, los taínos. Irving Rouse y otros sugieren que un grupo más reducido de pueblos continentales emigró a las islas sin desplazar a sus habitantes, adoptando finalmente la lengua local pero conservando sus tradiciones de origen sudamericano[4].
Resumen de la historia de los nativos americanos
El material para este trabajo fue obtenido en un viaje de campo a Honduras, durante los años 1947 y 1948, financiado por el Consejo de Investigación de Ciencias Sociales de la Universidad de Northwestern, y la Corporación Carnegie de Nueva York. El autor quiere reconocer sus grandes deudas con el profesor y la señora Melville J. Herskovits, y con el señor Douglas Taylor. Su ayuda ha hecho posible este estudio.
Los caribes negros de América Central comprenden más o menos cincuenta mil individuos, de ascendencia mixta africana e indígena americana, que viven en la costa caribeña de las repúblicas de Honduras y Guatemala, y en la colonia de Honduras Británica.
Este grupo étnico es originario de la isla de San Vicente, una de las Antillas Menores. Los primeros habitantes conocidos de San Vicente y otras islas vecinas se llamaban supuestamente Ygneri, y se extinguieron antes de que llegaran los colonos europeos (Du Tertre, 1667, II, pp. 369-70.) Las pruebas arqueológicas, aunque escasas e imperfectamente analizadas, parecen indicar que su cultura estaba relacionada con la de los arawaks de Sudamérica. Esto puede deberse al hecho de que los arawaks ocuparon las islas huyendo de sus enemigos tradicionales, los caribes. Éstos, probablemente empujados por grupos tupí-guaraní, invadieron las Antillas por su parte. Todos los varones adultos arahuacos fueron asesinados, y las mujeres y los niños fueron retenidos como esclavos. Estos acontecimientos fueron contemporáneos a la llegada de los europeos a la escena.
Kalinagos
Soy trinitense por la vía de los contratos de trabajo en busca de oportunidades. Mis bisabuelos subieron a un barco con destino al Caribe y trabajaron en una plantación. Sus hijos se convirtieron en terratenientes. Mis padres desempeñaron trabajos muy alejados de esa historia. Eran un producto de las maquinaciones de la política, sobre la que tenían poco control. Trinidad se independizó de Gran Bretaña en 1962, cuando mis padres tenían nueve años. El mundo en el que crecieron estaba todavía muy impregnado de colonialismo. La versión de la historia del Caribe que ellos tienen es claramente europea. Esta experiencia subraya especialmente cómo se silencian algunas voces e historias.
Resulta -sin sorpresa- que gran parte de lo que sabemos sobre los primeros pueblos del Caribe es el resultado de la manipulación artera de la historia. Al dejar de hacer hincapié en Colón como héroe, las voces de los pueblos indígenas y los estudiosos asociados tienen la oportunidad de desafiar lo que durante mucho tiempo se ha aceptado como una verdad. Sin embargo, uno de los retos para deshacer esto es que este discurso es sistemático.
Kalinago
Soy trinitense por la vía de los contratos de trabajo en busca de oportunidades. Mis bisabuelos subieron a un barco con destino al Caribe y trabajaron en una plantación. Sus hijos se convirtieron en terratenientes. Mis padres desempeñaron trabajos muy alejados de esa historia. Eran un producto de las maquinaciones de la política, sobre la que tenían poco control. Trinidad se independizó de Gran Bretaña en 1962, cuando mis padres tenían nueve años. El mundo en el que crecieron estaba todavía muy impregnado de colonialismo. La versión de la historia del Caribe que ellos tienen es claramente europea. Esta experiencia subraya especialmente cómo se silencian algunas voces e historias.
Resulta -sin sorpresa- que gran parte de lo que sabemos sobre los primeros pueblos del Caribe es el resultado de la manipulación artera de la historia. Al dejar de hacer hincapié en Colón como héroe, las voces de los pueblos indígenas y los estudiosos asociados tienen la oportunidad de desafiar lo que durante mucho tiempo se ha aceptado como una verdad. Sin embargo, uno de los retos para deshacer esto es que este discurso es sistemático.