Rituales femeninos africanos
Cada grupo de personas tiene costumbres que le son propias. Sin embargo, en todos los grupos étnicos de África, la unidad familiar es de suma importancia y se refleja en las costumbres de cada tribu.Una costumbre tradicional en la cultura africana es la de
La lobola pretende unir a dos familias, fomentando el respeto mutuo. También indica que el novio es capaz de mantener económicamente a su esposa. Las negociaciones del lobola pueden durar hasta dos días.
En la cultura africana, un niño aprende a una edad temprana a ser un buen miembro de su tribu. Cada miembro de la tribu pertenece a un grupo de edad que tiene servicios especiales dentro de la tribu. Se espera que cada persona contribuya a la tribu haciendo su parte del trabajo y obedeciendo sus costumbres.
El rito de paso es una costumbre africana controvertida que varía de una tribu a otra. La circuncisión, que suele realizarse a los varones, en algunas culturas también se realiza a las mujeres. El ritual suele extenderse durante varios meses y se prohíbe al que es circuncidado gritar o llorar porque se considera cobarde
Rituales africanos antes del matrimonio
Las creencias y prácticas tradicionales de los pueblos africanos son muy diversas e incluyen varias religiones étnicas[1][2]. Por lo general, estas tradiciones son orales más que escriturales y se transmiten de una generación a otra a través de cuentos populares, canciones y festivales,[3][4] incluyen la creencia en una cantidad de dioses superiores e inferiores, a veces incluyendo un creador o fuerza suprema, la creencia en espíritus, la veneración de los muertos, el uso de la magia y la medicina tradicional africana. La mayoría de las religiones pueden describirse como animistas[5][6] con varios aspectos politeístas y panteístas[7][1] El papel de la humanidad se considera generalmente como uno de armonizar la naturaleza con lo sobrenatural[1][8].
Aunque la mayoría de los africanos de hoy en día son adeptos al cristianismo o al islam, los pueblos africanos suelen combinar la práctica de sus creencias tradicionales con la de las religiones abrahámicas[11][12][13][14][15] Las dos religiones abrahámicas están muy extendidas por toda África, aunque se concentran sobre todo en zonas diferentes. Han sustituido a las religiones africanas autóctonas, pero a menudo se adaptan a los contextos culturales y sistemas de creencias africanos. Las creencias religiosas abrahámicas, especialmente los elementos monoteístas, como la creencia en un único dios creador, se introdujeron en las religiones africanas tradicionalmente politeístas bastante pronto[16].
Rituales africanos para convertirse en hombre
Un ritual es una secuencia de actividades que implican gestos, palabras, acciones u objetos, realizados según una secuencia establecida[1][2] Los rituales pueden estar prescritos por las tradiciones de una comunidad, incluida una comunidad religiosa. Los rituales se caracterizan, aunque no se definen, por el formalismo, el tradicionalismo, la invariabilidad, el gobierno de las reglas, el simbolismo sacro y la actuación[3].
Los rituales son una característica de todas las sociedades humanas conocidas[4]. Incluyen no sólo los ritos de culto y los sacramentos de las religiones y cultos organizados, sino también los ritos de paso, los ritos de expiación y purificación, los juramentos de lealtad, las ceremonias de dedicación, las coronaciones y las inauguraciones presidenciales, los matrimonios, los funerales y otros. Incluso acciones comunes como estrechar la mano o decir “hola” pueden calificarse de rituales.
En el campo de los estudios sobre rituales se han dado varias definiciones contradictorias del término. Una de ellas, dada por Kyriakidis, es que un ritual es una categoría ajena o “etica” para una actividad (o conjunto de acciones) que, para el ajeno, parece irracional, no contigua o ilógica. El término puede ser utilizado también por el ejecutante “emic” o “insider” como un reconocimiento de que esta actividad puede ser vista como tal por el espectador no iniciado[5].
Importancia de los rituales en la religión tradicional africana
Evan M. Zuesse ha llevado a cabo investigaciones de campo sobre las religiones aborígenes australianas y, desde que escribió Ritual Cosmos, ha publicado sobre una amplia gama de temas en estudios rituales, en particular sobre el ritual y la visión del mundo de los judíos.
Este volumen presenta una amplia visión de la obra de siete de los principales poetas africanos. Cinco de ellos han recibido reconocimiento internacional: Niyi Osundare y Chinua Achebe, el Premio de Poesía de la Commonwealth; Osundare y Antonio Jacinto, el Premio Noma; y José Craveirinha, el Premio Camoes. Los poemas tratan temas políticos, personales y sociales y están escritos con sencillez estética y lirismo.
Entre los críticos modernistas, Wyndham Lewis destaca por la energía y el dramatismo de su “agresiva pluma partidista, hecha para lanzar epítetos, o del tipo que se utiliza, en la controversia, como una peligrosa lanza polémica”. Con esta pluma, Lewis creó al Enemigo, una figura extravagante, hostil y solitaria, cuya voz y postura encarnaban vívidamente los principios que estructuran su crítica. Las fronteras de esta crítica -la crítica del Enemigo- están mejor marcadas por los comentarios de sus dos amigos de siempre, T.S.