Folclore y tradiciones eslavos
la brujería eslava en polonia
El estudio de la mitología eslava primitiva ha supuesto un reto para los historiadores. A diferencia de muchas otras mitologías, no existe material original porque los primeros eslavos no dejaron constancia de sus dioses, oraciones o rituales. Sin embargo, las fuentes secundarias, en su mayoría escritas por monjes durante el periodo en que los estados eslavos se cristianizaron, han proporcionado un rico tapiz cultural tejido con la mitología de la región.
Se cree que la mitología eslava puede remontar sus raíces al periodo protoindoeuropeo, y quizá hasta el neolítico. Las primeras tribus protoeslavas se dividieron en grupos, formados por los eslavos del este, del oeste y del sur. Cada grupo creó su propio conjunto de mitologías, deidades y rituales localizados, basados en las creencias y leyendas de los protoeslavos originales. Algunas de las tradiciones eslavas orientales se solapan con los dioses y las prácticas de sus vecinos de Irán.
La estructura religiosa indígena eslava predominante duró unos seiscientos años. A finales del siglo XII, los invasores daneses comenzaron a introducirse en las regiones eslavas. El obispo Absalon, consejero del rey Valdemar I, contribuyó a sustituir la antigua religión pagana eslava por el cristianismo. En un momento dado, ordenó derribar una estatua del dios Svantevit en un santuario de Arkona; este acontecimiento se considera el principio del fin del antiguo paganismo eslavo.
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La mitología eslava temprana ha sido un reto para los historiadores a la hora de estudiarla. A diferencia de muchas otras mitologías, no existe material original porque los primeros eslavos no dejaron constancia de sus dioses, oraciones o rituales. Sin embargo, las fuentes secundarias, en su mayoría escritas por monjes durante el periodo de cristianización de los estados eslavos, han proporcionado un rico tapiz cultural tejido con la mitología de la región.
Se cree que la mitología eslava puede remontar sus raíces al periodo protoindoeuropeo, y quizá hasta el neolítico. Las primeras tribus protoeslavas se dividieron en grupos, formados por los eslavos del este, del oeste y del sur. Cada grupo creó su propio conjunto de mitologías, deidades y rituales localizados, basados en las creencias y leyendas de los protoeslavos originales. Algunas de las tradiciones eslavas orientales se solapan con los dioses y las prácticas de sus vecinos de Irán.
La estructura religiosa indígena eslava predominante duró unos seiscientos años. A finales del siglo XII, los invasores daneses comenzaron a introducirse en las regiones eslavas. El obispo Absalon, consejero del rey Valdemar I, contribuyó a sustituir la antigua religión pagana eslava por el cristianismo. En un momento dado, ordenó derribar una estatua del dios Svantevit en un santuario de Arkona; este acontecimiento se considera el principio del fin del antiguo paganismo eslavo.
de dónde viene la mitología eslava
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Además de los numerosos dioses y diosas de los eslavos, los antiguos eslavos creían y veneraban a muchos seres sobrenaturales que existían en la naturaleza. Estos seres sobrenaturales en la religión eslava vienen en varias formas, y el mismo nombre de cualquier ser puede ser deletreado o transliterado de manera diferente según el idioma y el sistema de transliteración.
Las vilas (pl. vile, vily) son un tipo de seres sobrenaturales, ya identificados como ninfas por el historiador griego Procopio; su nombre proviene de la misma raíz que el nombre de Veles. Se las describe como hermosas, eternamente jóvenes, vestidas de blanco, con ojos brillantes como truenos y provistas de alas. Viven en las nubes, en los bosques de las montañas o en las aguas. Tienen buena disposición hacia los hombres y pueden transformarse en caballos, lobos, serpientes, halcones y cisnes. El culto a los Vilas se seguía practicando entre los eslavos del sur a principios del siglo XX, con ofrendas de frutas y flores en las cuevas, pasteles cerca de los pozos y cintas colgadas de las ramas de los árboles[1].
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La mitología y la religión eslavas han evolucionado durante más de 3.000 años. Se conjetura que algunas partes de la misma proceden de la época neolítica o incluso del mesolítico. La religión posee numerosos rasgos comunes con otras religiones descendientes de la religión protoindoeuropea.
Los mitos eslavos eran cíclicos y se repetían cada año en una serie de festividades que seguían los cambios de la naturaleza y las estaciones. Por ello, para entender su mitología, es importante comprender su concepto de calendario. Sobre la base de los restos arqueológicos y folclóricos, es posible reconstruir algunos elementos del calendario precristiano, en particular las principales fiestas.
La fiesta primaveral de la fertilidad de Maslenitsa, que tiene sus raíces en los tiempos paganos y que implica la quema de una efigie de paja, sigue siendo celebrada por los eslavos en todo el mundo, como se ve aquí en Melbourne (Australia).
Como se ha señalado en la descripción de las fuentes históricas, los eslavos adoraban a una gran variedad de deidades, en una enorme zona geográfica que va desde las orillas del Báltico hasta las del Mar Negro, en un lapso de tiempo de más de 600 años. Las fuentes históricas también demuestran que cada tribu eslava adoraba a sus propios dioses, por lo que probablemente tenía su propio panteón. En general, la antigua religión eslava parece ser bastante local y de naturaleza cultual, con dioses y creencias que varían de una tribu a otra. Sin embargo, al igual que en el caso de las distintas lenguas eslavas -se puede demostrar que se originan a partir de una única lengua protoeslava-, también es posible establecer una especie de Olimpo protoeslavo y, mediante un cuidadoso estudio del folclore, reconstruir algunos elementos de este panteón original, del que se originaron los distintos dioses de las distintas tribus eslavas. Dios supremo