¿Qué son los roles de género en el judaísmo y funcionan en 2021?
El Talmud describe a las mujeres como una “nación en sí misma”, y la literatura rabínica está repleta de implicaciones relativas a las respectivas naturalezas de hombres y mujeres. A menudo las representaciones son paradójicas, citando opiniones que describen rasgos aparentemente opuestos. Los rabinos extrapolaron sus opiniones sobre la naturaleza de las mujeres y los hombres para prescribir los papeles adecuados para las mujeres y los hombres en el matrimonio y la sociedad. Sin embargo, la realidad más amplia a menudo equilibra una lectura estrecha del texto; las excepciones desafían las afirmaciones rabínicas generales que consideran la naturaleza de la mujer como una entidad idealizada y estática, y reflejan el comportamiento femenino y los patrones culturales de las diferentes comunidades judías. Las mujeres judías contemporáneas tienen muchos modelos entre los que elegir cuando exploran la naturaleza de la mujer a lo largo de los siglos.
La Lit. “enseñanza”, “estudio” o “aprendizaje”. Recopilación de los comentarios y discusiones de los amora’im sobre la Mishná. Cuando no se especifica, “Talmud” se refiere al Talmud de Babilonia.El Talmud describe a las mujeres como una “nación en sí misma” (BT SabbathShabbat 62a), y la literatura rabínica está repleta de implicaciones relativas a las diferencias en las respectivas naturalezas de hombres y mujeres. A menudo las representaciones son paradójicas, citando opiniones que describen rasgos aparentemente opuestos. Así, las mujeres son más comprensivas (BT Menstruation; the menstruant woman; ritual status of the menstruant woman.Niddah 45b); las mujeres son de mente ligera (BT Kiddushin 80b). Las mujeres están más familiarizadas con el manejo de los invitados (BT Berakhot 10b); las mujeres son más tacañas con sus invitados (BT Bava Mezia 87a). Las mujeres son ladronas (Génesis Rabá 45:5); no es propio de las mujeres robar (Nahmánides, Números 5:6). Las mujeres son perezosas (Génesis Rabá 45); las mujeres no se quedan sentadas sin hacer nada (JT Ketubbot 5:6).
Las mujeres buscan un mayor papel en el fin del ciclo del Talmud
Durante décadas, el Movimiento Reformista ha defendido la participación plena e igualitaria de la mujer en la sociedad. Como primer movimiento judío de América que ordenó a mujeres en el clero, sabemos que la igualdad de la mujer es necesaria para crear un mundo en el que todas las personas sean tratadas con respeto y dignidad. A pesar de los años de progreso hacia la equidad de género, las mujeres siguen enfrentándose a barreras sistémicas para alcanzar la plena igualdad. En la actualidad, las mujeres estadounidenses ganan una media de 82 centavos por cada dólar que ganan los hombres y se les niega de forma rutinaria y sistemática la capacidad de decisión sobre su propio cuerpo. Una de cada tres mujeres estadounidenses y una de cada dos mujeres canadienses denuncian violencia física y/o sexual a lo largo de su vida, y el movimiento #MeToo ha subrayado que la comunidad judía no es inmune a la naturaleza generalizada del acoso sexual.
El valor de kavod ha’briyot es fundamental para nuestra defensa de la igualdad salarial entre hombres y mujeres. Valorar el trabajo de una persona pagándole un salario justo y equitativo demuestra un respeto por su dignidad inherente. En una sociedad que pone tanto énfasis en la idea de que el trabajo duro conduce al éxito, pagar a las mujeres menos que a sus homólogos masculinos indica que su trabajo vale menos y, en consecuencia, que ellas valen menos. El Talmud transmite con exactitud esta idea, ya que afirma lo siguiente
El papel de la mujer en el judaísmo jasídico | Oprah Winfrey Network
Explorar las imágenes de los árabes en la literatura judía israelí y yuxtaponerlas a las obras literarias árabes israelíes que describen una sociedad en la que se sienten a menudo privados de derechos. Los poemas ofrecerán imágenes contradictorias de amigos y enemigos. Acompáñenos en lo que promete ser una sesión que invita a la reflexión, utilizando la poesía para comprender mejor las complejidades de la sociedad israelí.
Gracias a lo que ahora llamo cariñosamente “el sermón de la lasaña”, me he sentido capacitado para hablar abiertamente de mi enfermedad mental. Las enfermedades físicas y mentales son igualmente merecedoras de curación, y tenemos que hacer que sea más seguro para las personas que sufren enfermedades mentales salir de las sombras, el silencio y la vergüenza y encontrar el apoyo y la atención que necesitan. Cada vez que comparto mi historia, innumerables personas se acercan a mí con el deseo de compartir la suya. Creo que si todos nos esforzamos por ser abiertos con respecto a nuestras vulnerabilidades humanas, quizá algún día lleguemos a un punto en el que nadie sienta que tiene que ocultar sus experiencias vividas a sus respectivas comunidades.
El judaísmo y la igualdad de la mujer – Preguntas y respuestas
El papel de la mujer en el judaísmo está determinado por la Biblia hebrea, la Ley Oral (el corpus de la literatura rabínica), por la costumbre y por factores culturales. Aunque la Biblia hebrea y la literatura rabínica mencionan varios modelos de roles femeninos, la ley religiosa trata a las mujeres de forma diferente en diversas circunstancias.
El género influye en las líneas familiares: En el judaísmo tradicional, la judeidad se transmite a través de la madre, aunque el nombre del padre se utiliza para describir a los hijos e hijas en la Torá, por ejemplo, “Dinah, hija de Jacob”[1].
El estatus de Leví sólo se otorga a un varón judío que desciende patrilinealmente de Leví;[2] del mismo modo, un Kohen desciende de Aharon, el primer Kohen. Una Bat-Kohen o Bat-Levi tiene ese estatus de su padre judío con el correspondiente título de HaKohen/HaLevi.
En comparación con los hombres, son relativamente pocas las mujeres que se mencionan en la Biblia por su nombre y función. Entre las que se mencionan están las matriarcas Sara, Rebeca, Raquel y Lea; la profetisa Miriam; la jueza Débora; la profetisa Hulda; Abigail, que se casó con David; Rahab; y la reina judía persa Ester. Un fenómeno común en la Biblia es el papel fundamental que desempeñan las mujeres al subvertir las estructuras de poder creadas por el hombre. El resultado suele ser un resultado más justo que el que habría tenido lugar en circunstancias ordinarias[3]. Hoy en día, muchas de ellas son consideradas fundacionales por las feministas debido a la visión que proporcionan de la vida de las mujeres judías durante esos tiempos, aunque como ejemplos notables de mujeres que rompieron el dominio masculino de la documentación histórica de la época en comparación con la escasa documentación de la mayoría de las vidas de las mujeres[4][página necesaria].