Cómo se mezcló la cultura islámica con otras culturas en al-andalus
En principio, se puede pensar que los árabes eran la minoría en al-Andalus, siendo los españoles y los bereberes la mayoría. Por tanto, la lengua hablada no era el árabe. Sin embargo, a lo largo del siglo IX se produjo una arabización general. En al-Andalus, la lengua árabe era sinónimo de refinamiento y erudición. No sólo los musulmanes hablaban árabe, sino también los mozárabes -cristianos que permanecieron bajo los musulmanes y que acabaron hablando y escribiendo en árabe- y también los judíos. Ambas comunidades tuvieron una gran participación en la vida pública de al-Andalus. En este contexto, hay un elocuente pasaje de Álvaro de Córdoba en el que se queja de la expansión del árabe en el siglo IX: “Muchos de mis correligionarios leen poesía y cuentos árabes, y estudian la obra de los filósofos y teólogos mahometanos, no para refutarlos, sino para aprender a expresarse en la lengua árabe de una manera más correcta y elegante”. Algunos de los lingüistas más destacados de al-Andalus fueron al-Qali, Ibn al-Qutiyah y al-Zubaydi, todos ellos del siglo X.
Judios en el Andalus
Musulmanes, cristianos y judíos coexistieron durante más de siete siglos en la Península Ibérica durante la época de los estados de Al-Andalus. El grado de tolerancia de los cristianos y los judíos por parte de sus gobernantes musulmanes es un tema muy discutido por los historiadores. La historia de Al-Andalus indica que los musulmanes, los cristianos y los judíos que vivían en Al-Andalus mantenían relaciones relativamente pacíficas, con la excepción de algunas revueltas dispersas y épocas de persecución religiosa. La gran cantidad de interacción cultural y social que tuvo lugar entre estos tres grupos sociales y religiosos distintos dio lugar a la creación de una cultura única y diversa que siguió floreciendo incluso después de la Reconquista.
La conquista musulmana de la Península Ibérica por parte de los omeyas supuso la unión de tres religiones diferentes y de las costumbres sociales y culturales asociadas a cada una de ellas. Este periodo se conoce como la Convivencia, que significa cultura de la convivencia. Aunque algunos historiadores discuten esta idea de una cultura de la tolerancia, sólo se registraron algunos casos de revueltas y violencia. Esto no significa que la discriminación de los musulmanes no se produjera a nivel local. Sin embargo, las clases más educadas de los musulmanes respetaban a los cristianos y a los judíos bajo la ley islámica como dhimmis (pueblos protegidos) o “Pueblos del Libro”[1] Es importante señalar que los soldados musulmanes y bereberes que llevaron a cabo la conquista sólo formaban una pequeña minoría de la población de la Península Ibérica[2], por lo que la aparición de esta sociedad islámica única que se formó en Al-Andalus fue un proceso lento y desigual. Para entender cómo estas distintas culturas y sociedades se fusionaron en una sola, con el paso del tiempo, es importante reconocer lo que era distinto en cada una de ellas y cómo eran vistas dentro de la sociedad en general.
Convivencia
Sistema de escrituraAlfabeto árabe (escritura magrebí)Códigos lingüísticosISO 639-3xaaGlottologanda1287Este artículo contiene símbolos fonéticos IPA. Sin un soporte de renderización adecuado, es posible que vea signos de interrogación, recuadros u otros símbolos en lugar de los caracteres Unicode. Para obtener una guía introductoria sobre los símbolos IPA, consulte Help:IPA.
Las fuerzas musulmanas que conquistaron Iberia en el año 711, aproximadamente un siglo después de la muerte de Mahoma, estaban compuestas por un pequeño grupo de arabófonos y una mayoría de amazigh, de los cuales muchos hablaban poco o nada de árabe[1]. Según Consuelo López-Morillas, “esta población sembró las semillas de lo que iba a convertirse en un árabe andalusí autóctono”[1].
A diferencia de la conquista visigoda de Iberia, en la que el latín siguió siendo la lengua dominante, la conquista islámica aportó una lengua que fue “vehículo de una cultura superior, una civilización letrada y literaria”[1] El árabe se convirtió en el medio de expresión literaria e intelectual dominante en la mitad sur de la península desde el siglo VIII hasta el siglo XIII[1].
Al-andalus einfach erklärt
España bajo el IslamLa tolerancia religiosa en Al-Andalus era un asunto de familia Una vista de pájaro de ochocientos años de historia: Brian A. Catlos cuenta la historia de Al-Andalus al estilo de una serie en streaming y deconstruye los mitos de la Reconquista y sus enemigos. Por Andreas Kilb
Al-Andalus, la España islámica, es un campo de batalla de la historiografía. Mientras que algunos la alaban como remanso de tolerancia religiosa y sofisticación cultural, otros destacan su papel como motor del comercio de esclavos afro-musulmán, por no hablar de su afianzamiento ideológico bajo el gobierno de los almorávides y los almohades.
Desde que los cerebros ideológicos de Al Qaeda y el IS asumieron la causa de la reconquista de Al-Andalus, el tono del debate se ha intensificado aún más. Para algunos historiadores, la cuestión de si el Califato de Córdoba alcanzó un nivel de civilización superior al de sus adversarios cristianos se ha convertido en una cuestión de fe. La palabra escrita acoge con demasiada frecuencia el debate -que se remonta a la Edad Media- de Occidente contra Oriente.