El ateísmo de Estado
A excepción de la China de Mao, donde la furia de la bárbara “revolución cultural” golpea con fuerza a budistas y musulmanes, así como a protestantes y católicos, ahora parece prevalecer una relativa calma y una especie de “coexistencia pacífica” entre los gobiernos y los diversos grupos religiosos. Las delegaciones eclesiásticas de los países comunistas visitan los Estados Unidos y otras naciones occidentales casi de forma rutinaria. A varias iglesias de la Unión Soviética y de otras naciones comunistas se les ha permitido unirse al Consejo Mundial de Iglesias y a organismos confesionales internacionales. Los representantes católicos romanos de la mayoría de los países comunistas pudieron asistir a las sesiones del Concilio Vaticano II.
El mayor avance en las relaciones Iglesia-Estado en la Unión Soviética fue la primera visita del jefe de la Unión Soviética al Vaticano en enero de este año, cuando se cumplió el quincuagésimo aniversario de la Revolución Bolchevique. Los dignatarios de la Iglesia son ahora invitados con más frecuencia a las recepciones oficiales del Estado en las capitales comunistas, aunque todavía no se les pide que den las gracias en los banquetes ofrecidos por los líderes comunistas. Se está convirtiendo en algo casi rutinario que los funcionarios de los ministerios de asuntos exteriores y otros altos cargos estatales de las naciones comunistas estén presentes en las llegadas y salidas de los dignatarios eclesiásticos nacionales y extranjeros.
La religión es mala
El comunismo religioso es una forma de comunismo que incorpora principios religiosos. Los estudiosos han utilizado el término para describir una variedad de movimientos sociales o religiosos a lo largo de la historia que han favorecido la propiedad común de los bienes[1][2].
El término comunismo religioso se ha utilizado para describir una variedad de movimientos sociales o religiosos a lo largo de la historia. La “comuna de los primeros cristianos de Jerusalén” ha sido descrita como un grupo que practicaba el comunismo religioso[1][3] Las enseñanzas de Mazdak, un reformador religioso persa proto-socialista, también han sido denominadas comunismo primitivo[4]. [4] Según Ben Fowkes y Bulent Gokay, el bolchevique Mijaíl Skachko declaró en el Congreso de los Pueblos de Oriente que “la religión musulmana está arraigada en los principios del comunismo religioso, por el cual ningún hombre puede ser esclavo de otro, y ni un solo pedazo de tierra puede ser de propiedad privada”[5].
T. M. Browning describió el comunismo religioso como una forma de comunismo que “surge directamente de los principios nativos de una religión”[1] y Hans Hillerbrand definió el comunismo religioso como los movimientos religiosos que abogan por la “propiedad comunal de los bienes y la concomitante abrogación de la propiedad privada”[2] Browning y Hillerbrand han distinguido el comunismo religioso del comunismo político[1] y del socialismo económico. [Además, Hillerbrand ha contrastado el comunismo religioso con el marxismo, una ideología que exigía la eliminación de la religión[2]. Donald Drew Egbert y Stow Persons han señalado que “[c]onsiderablemente, el comunismo religioso tendía a preceder al [comunismo] secular”[6]. Sin embargo, otros estudiosos también han sugerido que el “comunismo político” tradicional o marxismo siempre ha sido una variedad de la religión[7].
La religión en la Unión Soviética
El comunismo pretendía acabar con todas las religiones, pero lo único que hizo fue fundar una nueva religión. Esta es una opinión compartida por muchos. Permítanme citar en primer lugar la opinión de un filósofo inconformista, que a menudo cambiaba de opinión sobre la conveniencia de ciertas acciones políticas, pero que cuando se trataba de la ciencia o las matemáticas era un perseguidor incansable de la verdad. También fue un autor prolífico. Escribió 60 libros y 40.000 cartas. Visitó Rusia con una delegación parlamentaria en 1920, cuando ya se vislumbraba el rumbo que había tomado el nuevo Estado socialista/comunista. Nació como Bertrand Russell en el seno de una familia aristocrática. Tras la muerte de su hermano, se convirtió en el tercer conde Russell. Su abuelo fue dos veces Primer Ministro británico.
Russell conoció a muchos de los líderes del Estado soviético. Cuando regresó a Inglaterra describió sus experiencias en un libro titulado La práctica y la teoría del bolchevismo. ¿Cómo veía el intento soviético de realizar el socialismo? Llegó a la conclusión de que “el bolchevismo no es simplemente una doctrina política: es también una religión, con elaborados dogmas y escrituras inspiradas”. A modo de explicación, añadió: “Por religión entiendo un conjunto de creencias sostenidas como dogmas, que dominan la conducta de la vida, que van más allá o son contrarias a la evidencia, y que se inculcan con métodos emocionales o autoritarios. No intelectual. Según esta definición, el bolchevismo es una religión: sus dogmas van más allá o son contrarios a la evidencia. Los que aceptan el bolchevismo se vuelven impermeables a la evidencia científica y se suicidan intelectualmente”.
Países ateos
Autor: King, Martin Luther, Jr.Fecha: 30 de septiembre de 1962Lugar: Atlanta, Ga.Género: SermónTema: Martin Luther King, Jr. – Carrera ministerialMartin Luther King, Jr. – Opiniones políticas y socialesDetallesAunque insiste en que “ningún cristiano puede ser comunista”, King pide a su congregación que considere el comunismo “un correctivo necesario para un cristianismo que ha sido demasiado pasivo y una democracia que ha sido demasiado inerte”. Frustrado por la falta de voluntad de la iglesia para adoptar una postura contra la discriminación racial, se queja: “Esta mañana, si nos ponemos de pie a las once para cantar ‘En Cristo no hay Oriente ni Occidente’, estamos en la hora más segregada de Estados Unidos”. King también amonesta a las personas que no están dispuestas a comprometerse con la justicia social: “Si no has descubierto algo por lo que vas a morir, no eres apto para vivir”. El siguiente texto está tomado de una grabación de audio del servicio.1
[Hueco en la cinta] Solicito su total atención mientras intento discutir con ustedes uno de los temas vitales de nuestros días. Se trata de un tema bastante controvertido y, sin embargo, creo que es responsabilidad del predicador mantener a su congregación informada sobre las principales cuestiones del día, para aportar el tipo de principios de nuestro evangelio a estas diversas cuestiones. Ahora bien, este no será el tradicional sermón con un texto, y puede que al terminar sientan que es más una conferencia académica que un sermón conmovedor. Pero creo que es importante para mí discutir la cuestión del comunismo con ustedes, y por eso estoy usando como tema para predicar “¿Puede un cristiano ser comunista?”