Tradición fenomenológica de la comunicación
Robert T. Craig es un teórico de la comunicación de la Universidad de Colorado, Boulder, que se licenció en Logopedia en la Universidad de Wisconsin-Madison, y obtuvo un máster y un doctorado en comunicación en la Universidad Estatal de Michigan[1][2] Craig formó parte en 1988 de la junta fundadora de la revista “Research on Language and Social Interaction”,[3] cargo que sigue ocupando. [4] [5] De 1991 a 1993, Craig fue el editor fundador de la revista de la Asociación Internacional de Comunicación “Communication Theory”, que se ha publicado de forma ininterrumpida desde 1991[1]. Actualmente es el editor de la serie ICA Handbook[1] [6] En 2009, Craig fue elegido miembro vitalicio de la Asociación Internacional de Comunicación,[7] organización de la que fue presidente en 2004-2005[8] [9].
La obra de Craig “Communication Theory as a Field”[10] recibió el premio al mejor artículo de la Asociación Internacional de Comunicación[11], así como el premio Golden Anniversary Monograph de la Asociación Nacional de Comunicación[12]. Esa obra ha sido traducida desde entonces al francés[13] y al ruso. [La teoría presentada en “Communication Theory as a Field” se ha convertido en la base del libro “Theorizing Communication” que Craig coeditó con Heidi Muller,[14] además de ser adoptada por varios otros libros de texto de teoría de la comunicación como un nuevo marco para entender el campo de la teoría de la comunicación[15][16][17][18].
Tradición retórica de la comunicación
La historia de las tecnologías de la comunicación (medios de comunicación y herramientas de inscripción adecuadas) ha evolucionado paralelamente a los cambios en los sistemas políticos y económicos y, por extensión, en los sistemas de poder. La comunicación puede abarcar desde procesos de intercambio muy sutiles hasta conversaciones completas y comunicación de masas. La historia de la comunicación propiamente dicha puede remontarse desde el origen del habla, alrededor de 100.000 años a.C.[1] El uso de la tecnología en la comunicación puede considerarse desde el primer uso de símbolos, alrededor de 30.000 años a.C. Entre los símbolos utilizados se encuentran las pinturas rupestres, los petroglifos, los pictogramas y los ideogramas. La escritura fue una innovación importante, así como la tecnología de la imprenta y, más recientemente, las telecomunicaciones e Internet.
La comunicación humana se inició con el origen del habla, aproximadamente 100.000 a.C.[1] Los símbolos se desarrollaron hace unos 30.000 años. La imperfección del habla permitió una difusión más fácil de las ideas y, con el tiempo, dio lugar a la creación de nuevas formas de comunicación, mejorando tanto el alcance de la comunicación como la longevidad de la información. Todos esos inventos se basaron en el concepto clave del símbolo.
7 tradiciones de la teoría de la comunicación quizlet
Como visión general del material cubierto en el curso, he creado una Matriz de Tradiciones de la Comunicación que organiza las teorías cubiertas en el texto por la tradición que se puede acceder en el post anterior. Me parece que en menos de ocho semanas hemos considerado más de 100 teorías de la comunicación diferentes en las siete tradiciones.
Cada una de las tradiciones me pareció convincente de una manera diferente. Al principio del curso, habría predicho que la tradición sociocultural sería mi favorita. Esta foto de mi libro de texto del principio de esta sección demuestra mi interés:
Sin embargo, ahora que he completado el libro de texto, me parece que puedo encontrar un argumento para el uso en cada tradición. Al final del capítulo tres de nuestro texto, Littlejohn y Foss (2011) nos dan cinco puntos a considerar respecto a las tradiciones:
Debido a los puntos 1 y 4 -ninguna tradición cubre todos los aspectos de la comunicación y el contexto impacta el valor de cualquier tradición específica- no puedo reclamar una tradición “favorita”. Cuando me ocupo de las tradiciones, me interesan los lugares en los que éstas se cruzan. Por ejemplo, me interesa la identidad construida y representada (crítica). Sin embargo, creo que creamos historias que conducen a la construcción de nuestra identidad (Retórica), y que estas historias están influenciadas social y culturalmente (Sociocultural). Por lo tanto, quiero ver cómo las tradiciones crítica, retórica y sociocultural se superponen, se contradicen y abren espacio para una mayor investigación sobre la idea de identidad.
Siete tradiciones de la teoría de la comunicación – ppt
Stephen Littlejohn y Karen Foss discuten en su libro estas siete tradiciones de la teoría de la comunicación: semiótica, fenomenológica, cibernética, sociopsicológica, sociocultural, crítica y retórica. Todas las tradiciones son bastante fáciles de entender y son útiles por derecho propio. Para mí, la tradición fenomenológica es la más fácil de entender.
La tradición fenomenológica afirma básicamente que una persona entiende el mundo que le rodea basándose en sus experiencias. Esto me hace pensar inmediatamente en mi hija. Ella sabe lo que sabe gracias a las cosas a las que le permito estar expuesta cada día. Tiene un gran miedo a los bichos porque ha visto y experimentado mi miedo a ellos. Littlejohn y Foss (2011) afirman que “la forma en que te relacionas con un objeto determina su significado para ti” (p. 47). Un niño que crece alrededor de una familia que ama los bichos probablemente no compartiría el mismo miedo que mi hija.