Características del hinduismo
En el Samyutta Nikaya del Sutta Pitaka, los bojjhangas se refieren a factores sanos y mundanos que conducen a la iluminación. En el Abhidhamma y en los comentarios pali, los bojjhangas tienden a referirse a factores supramundanos concurrentes con la iluminación[4].
Durante la meditación, uno puede contemplar los siete Factores de la Iluminación así como su antítesis, los Cinco Impedimentos (placer sensual, mala voluntad, pereza-torpeza, inquietud-preocupación, duda)[6] Además, un sutta del Samyutta Nikaya identifica el desarrollo de cada uno de los factores de la iluminación acompañado de cada uno de los cuatro brahma viharas (bondad amorosa, compasión, alegría comprensiva, ecuanimidad)[7].
En el “Discurso del Fuego” del Samyutta Nikaya, el Buda identifica que la atención plena es “siempre útil” (sabbatthika); mientras que, cuando la mente está aletargada, se deben desarrollar los factores de iluminación de la investigación, la energía y la alegría; y, cuando la mente está excitada, se deben desarrollar los factores de iluminación de la tranquilidad, la concentración y la ecuanimidad[8].
Símbolo budista
Autor: King, Martin Luther, Jr. (Seminario Teológico Crozer)Fecha: 28 de abril de 1950¿Cómo determinamos la información conjetural? Lugar: Chester, Pa. ¿Cómo determinamos la información conjetural? Género: EnsayoTema: Martin Luther King, Jr. – EducaciónDetallesEn este trabajo para el curso de Davis Historia de las religiones vivas, King explora los principios del budismo Mahayana y asocia implícitamente la moralidad y el atractivo popular de esa religión con los ideales del cristianismo. King se basó principalmente en Indian Philosophy, de S. Radhakrishnan, y en The Pilgrimage of Buddhism, de J. B. Pratt. (King conoció posteriormente a Radhakrishnan durante su viaje a la India en 1959). Davis calificó a King con un sobresaliente por el trabajo, calificándolo de “declaración clara”, y con un notable por el curso.
Inmediatamente después de la muerte de Buda comenzaron a desarrollarse tendencias cismáticas dentro de la religión que él había fundado. Incluso en vida de Buda hubo tendencias al cisma entre sus seguidores, pero su magnética personalidad fue capaz de impedir su desarrollo.1 La primera gran controversia doctrinal en el budismo fue sobre la naturaleza de Buda. La escuela del gran consejo (Mahasanghikas) sostenía que la naturaleza de Buda era trascendente y libre de toda limitación terrenal. Los conservadores, aunque exaltaban a Buda por encima de la humanidad común, no admitían que estuviera exento de todas las limitaciones de la humanidad.
Budismo la vida es sufrimiento
En el Samyukta Agama se hace una formulación diferente, en la que el Buda enseñó la impermanencia, el no ser y el nirvana como los Tres Sellos del Dharma. Aquí el nirvana sustituye a dukkha como Tercer Sello del Dharma:[10]
Dukkha (sánscrito duhkha) significa “insatisfacción, sufrimiento, dolor”[15][16][17] El dukkha incluye los sufrimientos físicos y mentales que siguen a cada renacimiento, el envejecimiento, la enfermedad, la muerte; la insatisfacción por conseguir lo que el ser desea evitar o por no conseguir lo deseado, y la no satisfacción por el Sankhara dukkha, en el que todo está condicionado y condicionante, o porque todas las cosas no se experimentan por ser impermanentes y sin esencia[15][18][19].
El filósofo griego Pirro viajó a la India con el ejército de Alejandro Magno, y pasó allí aproximadamente 18 meses aprendiendo la filosofía india de los gimnosofistas indios. A su regreso a Grecia, Pirro fundó una de las principales escuelas de la filosofía helenística, el pirronismo, que basó en lo que parece haber sido su interpretación de las Tres marcas de la existencia. Pirro resumió su filosofía de la siguiente manera:
Budismo deutsch
Mucha gente tiene curiosidad por saber si el budismo se considera una religión o una filosofía, pero yo creo que es ambas cosas. Según http://www.ancient.eu/buddhism/ (2016) el budismo es una religión o filosofía no teísta que abarca una variedad de tradiciones, creencias y prácticas espirituales basadas principalmente en las enseñanzas de Buda. El budismo implica varios rasgos que lo consideran una religión y una filosofía. No hay una diferencia clara que categorice al budismo como una u otra. Algunas prácticas del budismo tienen fe y creencia que son cualidades de la religión y otras prácticas tienen realidad, existencia y conocimiento que se atribuyen a la filosofía. El budismo contiene muchas características de las que se compone la religión. Según
El budismo se considera una religión porque implica elementos de autotransformación, fe y creencia; por ejemplo, el budismo enseña que la fe conduce a la salvación. El budismo también enseña que la autotransformación es un objetivo fundamental de las enseñanzas de Buda, una parte esencial de su programa de liberación del sufrimiento. Un ejemplo de una creencia fundamental en el budismo es la reencarnación, que es el concepto de que las personas renacen después de morir. El budismo tiene una mitología, una soteriología y una escatología que son elementos de la religión. El budismo ha incorporado historias de las mitologías de varios grupos que adoptaron la religión. También,