Lenguaje apache
Durante la Segunda Guerra del Golfo, el Ejército envió sus helicópteros Apache para montar un “ataque profundo” contra una unidad iraquí. Las armas pequeñas y el fuego antiaéreo derribaron un Apache, y los demás helicópteros se retiraron, algunos con daños tan graves que tuvieron que ser inmovilizados durante semanas. Esa misión abortada se ha convertido en el tema de uno de los debates más controvertidos de la posguerra.
Hay pocas dudas sobre lo que ocurrió. El 24 de marzo, el teniente general William S. Wallace, comandante del V Cuerpo del Ejército, ordenó a 32 apaches AH-64 del 11º Regimiento de Aviación que montaran un ataque tras las líneas enemigas contra la División Medina de la Guardia Republicana iraquí. El corredor cerca de Nayaf que los apaches planeaban atravesar estaba modestamente poblado, por lo que los comandantes decidieron no realizar el habitual fuego de supresión -principalmente artillería- utilizado para silenciar a las fuerzas enemigas que pudieran amenazar a los helicópteros. Esa apertura dio a los iraquíes una de sus pocas victorias en el campo de batalla de la guerra.
A pesar de esta misión fallida, el Ejército insiste en que el Apache fue indispensable durante la guerra, proporcionando un apoyo aéreo cercano crítico para las tropas de tierra que participaban en el combate y el reconocimiento armado, ayudando a destruir los blindados iraquíes y otros equipos clave que acechaban en los bordes del campo de batalla. “Nuestros Apaches nos ayudaron mucho”, dijo el general de división David H. Petraeus, comandante de la 101ª División Aerotransportada, durante una reunión informativa después de la guerra. “Fuimos flexibles y adaptables en la forma de utilizarlos”.
Historia de los apaches
Apache es un nombre colectivo dado a varias tribus culturalmente relacionadas que hablan variaciones de la lengua athapasca y son del área cultural del suroeste. Los apaches se separaron de los athapascos en el oeste de Canadá hace siglos, y emigraron al suroeste de Estados Unidos. Aunque hay indicios de que los athapascos del sur podrían haber visitado el suroeste ya en el siglo XIII d.C., la mayoría de los científicos creen que llegaron de forma permanente sólo unas décadas antes que los españoles.
Los zuni, un pueblo, les dieron el nombre de apachu, que significa “enemigo”. En sus dialectos, los apaches se llaman a sí mismos Tinneh, Tinde, Dini, o una de otras variaciones, todas ellas con el significado de “el pueblo”.
Los primeros apaches eran un pueblo nómada que se extendía por una amplia zona de Estados Unidos, y los apaches mescaleros llegaban hasta el sur de México. Eran principalmente cazadores-recolectores, con algunas bandas cazando búfalos y otras practicando una agricultura limitada.
Los hombres participaban en la caza y las incursiones, mientras que las mujeres recogían alimentos, madera y agua. Las tribus apaches occidentales eran matrilineales y descendían por la madre; otros grupos descendían por ambos padres. La poligamia se practicaba cuando las circunstancias económicas lo permitían, y el matrimonio podía terminarse fácilmente por cualquiera de las partes. Sus viviendas eran refugios de maleza llamados wickiups, que las mujeres levantaban fácilmente y estaban bien adaptados a su entorno árido y a los constantes cambios de tribus. Algunas familias vivían en tipis de cuero de búfalo, especialmente entre los kiowa-apache y los jicarilla. Los apaches hacían poca cerámica y eran conocidos por su fina cestería. En la cultura apache tradicional, cada banda estaba formada por familias extensas con un jefe elegido por su capacidad de liderazgo y sus hazañas en la guerra. Durante siglos fueron fieros guerreros, expertos en la supervivencia en la naturaleza, que realizaban incursiones contra los que invadían su territorio.
Datos de la tribu apache
John Davidson James Henry Carleton Kit Carson Philip St. George Cooke John G. Walker Granville Henderson Oury Thomas J. Mastin † George Crook George Jordan Eugene Asa Carr Philip Sheridan Andrew Evans Nelson A. Miles Henry Lawton James W. Watson
Las guerras apaches fueron una serie de conflictos armados entre el ejército de los Estados Unidos y varias confederaciones tribales apaches que se libraron en el suroeste entre 1849 y 1886, aunque las hostilidades menores continuaron hasta una fecha tan tardía como 1924. Estados Unidos heredó los conflictos entre los colonos estadounidenses y las tribus apaches cuando México cedió el territorio tras la guerra mexicano-estadounidense de 1846. Estos conflictos continuaron cuando los nuevos ciudadanos estadounidenses entraron en las tierras tradicionales de los apaches para criar ganado, cultivar y extraer minerales[1].
El ejército estadounidense estableció fuertes para mantener a raya a las partidas de guerra de las tribus apaches. Se crearon varias reservas, algunas dentro y otras fuera de las zonas tradicionales ocupadas por las tribus apaches. En 1886, el ejército estadounidense puso más de 5.000 hombres en el campo de batalla para desgastar y finalmente aceptar la rendición de Gerónimo y 30 de sus seguidores[2]. Esto se considera generalmente el final de las guerras apaches, aunque los conflictos continuaron entre los ciudadanos y los apaches. El ejército confederado participó brevemente en las guerras durante los primeros años de la década de 1860 en Texas, antes de ser desviado a la acción en la Guerra Civil Americana en Nuevo México y Arizona.
La tribu apache en la actualidad
En 1644, el reverendo John Megalopensis, ministro de una iglesia holandesa en Nueva Holanda, se quejaba de que las mujeres nativas americanas estaban “obligadas a preparar la tierra, a segar, a plantar y a hacer cualquier cosa; los hombres no hacen nada, excepto cazar, pescar e ir a la guerra contra sus enemigos. . .” Muchos de sus compatriotas europeos describieron a las mujeres indias americanas como “esclavas” de los hombres, debido a las diferencias percibidas en su trabajo, en comparación con las mujeres europeas. Las mujeres indias realizaban lo que los europeos consideraban un trabajo de hombres. Pero, desde la perspectiva de los nativos americanos, los papeles de las mujeres reflejaban su propio énfasis cultural en la reciprocidad, el equilibrio y la autonomía. La mayoría de los estudiosos coinciden en que las mujeres nativas americanas en la época del contacto con los europeos tenían más autoridad y autonomía que las europeas.
Es difícil hacer generalizaciones sobre las sociedades indígenas, porque los primeros pueblos de América del Norte estaban formados por cientos de culturas distintas, cada una con sus propios sistemas de creencias, estructuras sociales y prácticas culturales y políticas. Los datos sobre la vida cotidiana y las responsabilidades de las mujeres son especialmente escasos. Sin embargo, la mayoría de las culturas compartían ciertas características que promovían la igualdad de género.