Definición de comunidad negra
Esta guía ofrece enlaces a los documentos más relevantes de la ONU (resoluciones, informes, declaraciones, tratados) sobre los afrodescendientes, un grupo de interés específico para las Naciones Unidas debido a la discriminación que sigue sufriendo incluso después del fin de la histórica trata de esclavos.
Folleto sobre el Decenio Internacional de los Afrodescendientes.Este folleto (producido para acompañar una exposición en la sede de la ONU en 2016) ofrece una breve descripción de los antecedentes, los objetivos y las actividades del Decenio.
Afrodescendientes deutsch
Depende. “Negro” se refiere a las personas de piel oscura de ascendencia africana, sin importar su nacionalidad. “Afroamericano” se refiere a las personas que han nacido en Estados Unidos y tienen ascendencia africana. Muchas personas utilizan los términos indistintamente.
Los jóvenes activistas negros de Estados Unidos empezaron a utilizar “negro” en la década de 1960 para referirse a los descendientes de los esclavos, como forma de dejar atrás el término “negro” y la época de Jim Crow, dice Keith Mayes, profesor asociado de Estudios Afroamericanos y Africanos de la Universidad de Minnesota. “Afroamericano” se impuso en Estados Unidos en la década de 1980 como un término más “particular e histórico” que el genérico “Negro”, afirma Mayes. “Gente de color” era originalmente un sinónimo de “negro”, pero su significado se ha ampliado para dar cabida a latinos, asiáticos, nativos americanos y otros grupos no blancos, dice Efrén Pérez, profesor de ciencias políticas y psicología de la Universidad de California en Los Ángeles. Decir que se es una persona de color es más celebratorio y positivo que decir que se forma parte de una “minoría”, afirma. Los tres términos son aceptables. Lo que se prefiera depende de la elección personal, de la situación en la que uno se encuentre y del grado de implicación en su identidad racial, dice Pérez.
África negra
Los afroamericanos (también denominados negros americanos y anteriormente afroamericanos) son un grupo étnico formado por estadounidenses con ascendencia parcial o total del África subsahariana[3][4] El término “afroamericano” suele designar a los descendientes de africanos esclavizados que proceden de Estados Unidos[5][6][7] Aunque algunos inmigrantes negros o sus hijos pueden llegar a identificarse como afroamericanos, la mayoría de los inmigrantes de primera generación no lo hacen y prefieren identificarse con su nación de origen[8][9].
Los afroamericanos constituyen el segundo grupo racial más grande de EE.UU. después de los blancos, así como el tercer grupo étnico más grande después de los hispanos y latinos[10] La mayoría de los afroamericanos son descendientes de personas esclavizadas dentro de los límites de los actuales Estados Unidos[11][12] En promedio, los afroamericanos son de África Occidental/Central con algo de ascendencia europea; algunos también tienen ascendencia nativa americana y de otro tipo[13].
Según los datos de la Oficina del Censo de EE.UU., los inmigrantes africanos generalmente no se identifican como afroamericanos. La inmensa mayoría de los inmigrantes africanos se identifican, en cambio, con sus propias etnias (~95%)[9] Los inmigrantes de algunas naciones caribeñas y latinoamericanas y sus descendientes pueden o no identificarse también con el término[7].
Definición de afroamericano
Los Estados Unidos de América, “una nueva nación, concebida en la libertad y dedicada a la proposición de que todos los hombres son creados iguales”, comenzó como una sociedad esclavista. Lo que puede llamarse con razón el “pecado original”, la esclavitud, ha dejado una huella indeleble en el alma de nuestra nación. Hubo que pagar un precio terrible, en una trágica y calamitosa guerra civil, antes de que esta nueva democracia pudiera librarse de esa institución tan antidemocrática. Pero para los estadounidenses de raza negra el fin de la esclavitud fue sólo el comienzo de nuestra búsqueda de la igualdad democrática; pasaría otro siglo antes de que la nación llegara a abrazar plenamente ese objetivo. Incluso ahora, millones de estadounidenses de ascendencia africana languidecen en los remansos de la sociedad. ¿Qué dice esto de nuestra cultura cívica al entrar en un nuevo siglo?
El eminente hombre de letras negro W. E. B. Du Bois predijo en 1903 que el problema del siglo XX sería “el problema de la línea de color”. Se ha demostrado que tenía razón. A mediados de siglo, el astuto observador sueco de los asuntos estadounidenses, Gunnar Myrdal, reiteró el punto, declarando que el problema racial era nuestro gran dilema nacional y preocupándose por la amenaza que suponía para el éxito de nuestro experimento democrático. Du Bois debió de disfrutar de la ironía de que una estatua llamada Libertad supervisara la llegada al puerto de Nueva York de millones de extranjeros, “zarandeados por la tempestad” y “anhelando respirar en libertad”, incluso cuando los campesinos negros del sur -no ajenos, sólo profundamente alienados- se mantenían sin libertad en los márgenes sociales. Y Myrdal observó que una ideología racista que cuestionaba abiertamente la valía humana del negro sobrevivió a nuestra derrota de los nazis y sólo disminuyó cuando la rivalidad de la Guerra Fría hizo intolerable que el “líder del mundo libre” fuera visto presidiendo un régimen de subordinación racial.