¿Cómo era la cultura de Israel en los tiempos de Jesús?

¿Cómo era la cultura de Israel en los tiempos de Jesús?

Como era la galilea en tiempos de jesus

Las siguientes notas ofrecen explicaciones limitadas sobre costumbres judías específicas mencionadas o representadas en el guión. Estas notas pueden ayudar a los responsables de la producción a comprenderla, pero no son definitivas. Una investigación adicional puede ser útil.

La parte más solemne del servicio diario del templo judío era la ofrenda de incienso, cuyo humo ascendente simbolizaba las oraciones de Israel. Los sacerdotes en un estado de limpieza ritual y valía eran seleccionados por sorteo para realizar la ofrenda. Debido al gran número de sacerdotes, la suerte podía recaer en un sacerdote sólo una vez en su vida, y muchos nunca disfrutaron de este privilegio.1

Antes de la resurrección de Cristo, las opiniones estaban muy divididas en cuanto al significado de la resurrección. Muchos pensaban que era simplemente una metáfora de la renovación política, social o espiritual. Otros creían que los muertos resucitarían literalmente, pero sólo al final del mundo. Incluso a los discípulos de Jesús les resultaba difícil concebir la posibilidad de que Él resucitara. Antes de ser crucificado, Jesús los preparó para que comprendieran que Él vencería literalmente a la muerte y que, efectivamente, lo volverían a ver, y pronto.2

Cómo era la vida en tiempos de Jesús

En la época de Jesús -un período que se denomina de forma diversa judaísmo de finales del Segundo Templo, judaísmo primitivo e incluso judaísmo medio- no había ningún líder o grupo autorizado que dijera a los judíos cómo seguir la Torá o en qué creer. Incluso si alguien hubiera reclamado esta autoridad, lo más probable es que la gente siguiera discrepando sobre la interpretación de las escrituras, la proclamación teológica, la enseñanza ética o las pretensiones de legitimación de esa persona.

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Los judíos discrepaban sobre la descripción del trabajo mesiánico (¿sería el Mesías un sacerdote, un rey davídico, un ángel, un ser humano, un pastor o algún otro tipo de ser?), sobre la vida después de la muerte (resurrección, inmortalidad del alma, reencarnación, etc.) y sobre su relación con Roma (algunos querían la revuelta, otros la acomodación o la aceptación). No estaban de acuerdo en lo que contaba como Escritura: algunos aceptaban sólo los cinco primeros libros de la Biblia hebrea, llamados colectivamente el Pentateuco; otros consideraban sagrada la literatura profética y los demás escritos de la Biblia; y otros incluían lo que hoy consideraríamos Pseudepígrafos, como Jubileos y 1 Enoc. Algunos judíos de la diáspora leían sus Escrituras en griego (la Septuaginta); en la patria y en los puntos del este, donde el arameo era la lengua vernácula, los textos hebreos se glosaban a veces con paráfrasis arameas (Targumim).

Cómo era la cultura en tiempos de Jesús

JudeaיְהוּדָהUna colina en JudeaCoordenadas31°40′N 35°00′E / 31.667°N 35.000°E / 31.667; 35.000Coordenadas: 31°40′N 35°00′E / 31.667°N 35.000°E / 31.667; 35.000Parte deIsrael y CisjordaniaPunto más alto – elevaciónMonte Hebrón1.020 m

Como consecuencia de la revuelta de Bar Kokhba, en el año 135 d.C. la región fue rebautizada y fusionada con la Siria romana para formar la Siria Palestina[3] por el victorioso emperador romano Adriano. Una gran parte de Judea se incluyó en la Cisjordania jordana entre 1948 y 1967 (es decir, la “Cisjordania” del Reino de Jordania)[4][5] El término Judea como término geográfico fue recuperado por el gobierno israelí en el siglo XX como parte del nombre de distrito administrativo israelí de la zona de Judea y Samaria para el territorio generalmente conocido como Cisjordania[6].

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En ocasiones, Judea se utilizó como nombre para toda la región, incluidas las partes situadas más allá del río Jordán[7] En el año 200 de la era cristiana, Sexto Julio Africano, citado por Eusebio (Historia de la Iglesia 1.7.14), describió “Nazara” (Nazaret) como un pueblo de Judea[8] La versión King James de la Biblia se refiere a la región como “judería”[9].

Conceptos y creencias del judaísmo del siglo I

Rollo del Templo del Mar Muerto En la época de Cristo, Palestina (el actual Israel) era una colonia romana mal gestionada y represiva que había sido conquistada por Pompeyo en el año 63 a.C. Tras la conquista, Palestina fue dirigida por un gobierno judío-romano bajo el mando de Herodes el Grande (37-4 a.C.), que gozaba de una considerable autonomía y gobernaba de tal manera que tanto los romanos como la población local estaban razonablemente contentos a pesar de sus maneras a veces despóticas.

Los gobernantes que siguieron a Herodes, es decir, Arquelao, que heredó un tercio de las tierras de Herodes, incluidas Judea y Jerusalén, no fueron tan buenos. Después de 10 años, los prefectos romanos se hicieron cargo del territorio de Arquelao. Las otras porciones de las antiguas tierras de Herodes, incluyendo el estado de Galilea de Jesús, permanecieron bajo el dominio judío. Este acuerdo se mantuvo hasta la represión romana tras la revuelta judía y la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d.C.

Alrededor de dos millones de los cinco millones de judíos que había en ese momento vivían en la zona de Jerusalén. Los líderes judíos de Jerusalén eran marionetas del gobierno romano. Un puñado de comerciantes, sumos sacerdotes y líderes vivían con lujo, mientras que la gran mayoría de la población vivía en la pobreza. El gobierno local era corrupto; la inflación y la falta de tierras eran elevadas; y los campesinos pagaban enormes impuestos a los terratenientes ausentes y a los sacerdotes judíos corruptos. En general, el gobierno romano no era demasiado estricto. La mayoría de la gente pagaba un pequeño tributo y eso era todo.

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