Mapuche kleidung
Los mapuches son un grupo de habitantes indígenas del sur de Chile y Argentina, incluida la Patagonia. A la llegada de los españoles en el siglo XVIII, vivían en valles fértiles como cazadores-recolectores, manteniendo una cultura que se dice que ha prevalecido desde el 500 a.C. A pesar de que su rica cultura ha sido menospreciada durante los últimos 3 siglos, la cultura mapuche está ahora cada vez más de moda en la capital chilena y en el extranjero.
Los mapuches, nombre que significa “gente de la tierra” en su lengua original, resistieron durante siglos a los invasores, primero al poderoso imperio incaico y luego a los conquistadores españoles que llegaron hace cinco siglos a la zona que hoy se conoce como Chile. Los mapuches acabaron ganando tratados con el Estado chileno en los que se reconocía su derecho a todo lo que estaba al sur del río Bio Bio, es decir, a toda la mitad meridional del largo y delgado país. Pero a finales del siglo XIX llegó una nueva oleada de colonos europeos, y los tratados se rompieron, con la toma violenta de las tierras mapuches. Los supervivientes fueron empujados a los márgenes de las tierras asentadas. En la actualidad, la mayoría de los más de un millón de mapuches viven en el área metropolitana de Santiago y en su hogar ancestral en el centro-sur de la Araucanía, la región más pobre del país.
Mapuche chile
1Este artículo explora las formas en que los pensadores públicos mapuches1 (intelectuales, activistas, artistas) que viven en Chile han estado desplegando estrategias políticas y epistemológicas transnacionales para frustrar el colonialismo interno del Estado y las presiones de liberalización ejercidas por la economía global. Basándome en varios ejemplos de producción de conocimiento, innovación cultural y acción política mapuches recientes, me centraré en los intentos de los pueblos indígenas de desnacionalizar las historias chilenas y argentinas y de resignificar su patria dentro de un espacio supranacional. Examinaré cómo el activismo panmapuche (es decir, las nuevas formas de producción de conocimiento y de organización de la movilización transnacional) contribuye a crear la mapuchidad, es decir, una conciencia indígena renovada y una cultura indígena normalizada dentro de un territorio indígena redemarcado.
2 Para ello, destacaré el papel crítico que la cartografía, la pintura y la escritura están jugando en la descolonización y reapropiación del espacio y el tiempo2. Considerando el territorio como posesión y conceptualización del espacio3, destacaré que la lucha del pueblo mapuche por la recuperación de su tierra y la reactivación/reinvención de su territorialidad tiene lugar tanto a nivel material como simbólico. Me centraré en la medida en que la representación funciona realmente como enactment así como enunciado performativo. Mostraré que la crítica radical de los intelectuales indígenas al paradigma del Estado-nación y la respuesta al capitalismo global se desarrollan a través de una doble dinámica de transnacionalización/ renacionalización y desterritorialización/reterritorialización. A lo largo de este trabajo se prestará especial atención al concepto de Wallmapu (muro: conjunto, mapu: tierra o país, es decir, territorio mapuche sensu lato) por su importancia como noción crítica en la reconstrucción de la nacionalidad, la política y el nacionalismo cultural de los pueblos indígenas dentro del escenario transnacional. Veremos cómo la tierra como piedra angular de la antigua agenda agraria “araucana” ha dado paso a la preocupación por el territorio o Wallmapu como proyecto central del Activismo Pan-Mapuche.
Mapuche deutsch
Los mapuches son un grupo de habitantes indígenas del sur de Chile y Argentina, incluida la Patagonia. A la llegada de los españoles en el siglo XVIII, vivían en valles fértiles como cazadores-recolectores, manteniendo una cultura que se dice que ha prevalecido desde el 500 a.C. A pesar de que su rica cultura ha sido menospreciada durante los últimos 3 siglos, la cultura mapuche está ahora cada vez más de moda en la capital chilena y en el extranjero.
Los mapuches, nombre que significa “gente de la tierra” en su lengua original, resistieron durante siglos a los invasores, primero al poderoso imperio incaico y luego a los conquistadores españoles que llegaron hace cinco siglos a la zona que hoy se conoce como Chile. Los mapuches acabaron ganando tratados con el Estado chileno en los que se reconocía su derecho a todo lo que estaba al sur del río Bio Bio, es decir, a toda la mitad sur del largo y delgado país. Pero a finales del siglo XIX llegó una nueva oleada de colonos europeos, y los tratados se rompieron, con la toma violenta de las tierras mapuches. Los supervivientes fueron empujados a los márgenes de las tierras asentadas. En la actualidad, la mayoría de los más de un millón de mapuches viven en el área metropolitana de Santiago y en su hogar ancestral en el centro-sur de la Araucanía, la región más pobre del país.
Religión mapuche
La mitología y la religión del pueblo indígena mapuche del centro-sur de Chile y el suroeste de Argentina es un sistema de creencias extenso y antiguo. Una serie de leyendas y mitos únicos son comunes a los distintos grupos que componen el pueblo mapuche. Estos mitos hablan de la creación del mundo y de las diversas deidades y espíritus que residen en él.
Para describir las creencias del pueblo mapuche, es importante señalar que no existen registros escritos sobre sus antiguas leyendas y mitos anteriores a la llegada de los españoles, ya que sus creencias religiosas se transmitían de forma oral. Sus creencias no son necesariamente homogéneas; entre los diferentes grupos étnicos, y las familias, pueblos y grupos territoriales dentro de esos grupos étnicos, hay variaciones y diferencias y discrepancias en estas creencias. Asimismo, es importante entender que muchas de las creencias mapuches han sido integradas en los mitos y leyendas del folclore chileno y, en menor medida, del folclore de algunas zonas de Argentina. Muchas de estas creencias han sido alteradas e influenciadas por el cristianismo, debido en gran parte a la evangelización realizada por los misioneros españoles[1][2][3] Esto ocurrió principalmente por el sincretismo de estas creencias y también por la mala interpretación o adaptación dentro de las sociedades chilenas y argentinas. Este sincretismo ha dado lugar a diversas variaciones y diferencias de estas creencias fundamentales, ya que se han asimilado dentro de la cultura chilena, argentina e incluso mapuche. Hoy en día, estos valores culturales, creencias y prácticas se siguen enseñando en algunos lugares con el objetivo de preservar diferentes aspectos de esta cultura indígena mapuche[4].