Celebraciones babilónicas
fiesta en Ur Los mesopotámicos tenían muchas fiestas. Había fiestas regulares durante la luna nueva y la luna llena y en el séptimo y decimoquinto día del mes. También había fiestas especiales para deidades individuales. El evento más importante era el día de Año Nuevo.
Las ceremonias y los rituales incluían la representación de los matrimonios divinos, los himnos de oración dirigidos a los reyes, la recitación de los mitos de la creación, el baño ritual del rey, la procesión real sobre la tierra y el agua y, por supuesto, muchos festines y el consumo de cerveza de cebada. El punto culminante de la fiesta del año nuevo babilónico era cuando el sacerdote principal del templo de Marduk se quitaba la insignia y abofeteaba al rey en la cara. Si las lágrimas fluían, significaba que Marduk estaba satisfecho y que sería un buen año. [Fuente: “World Religions” editado por Geoffrey Parrinder (Facts on File Publications, Nueva York)].
El rey de Babilonia se postraba ante una estatua de Marduk y recibía una bofetada en la cara para borrar sus pecados. También hubo grandes celebraciones en las calles. Las multitudes que cantaban y que venían de toda Mesopotamia llevaban imágenes de los dioses y las colocaban en barcos en el Éufrates y luego las llevaban en carros a un templo especial en la parte norte de la ciudad.
Vacaciones en Sumeria
Por: Miguel Civil Ver PDFActivados por importantes investigaciones como establecer un marco cronológico ajustado para la historia de Mesopotamia, aclarar el papel de los distintos dioses en la mitología o intentar describir las motivaciones psicológicas de sumerios y acadios, y con miles de tablillas aún por traducir y editar, los cuneiforistas parecen tener poco tiempo para detenerse en los minúsculos detalles de la vida cotidiana en la Mesopotamia de hace cuatro mil años y sus condiciones materiales.
Sin embargo, las fuentes para reconstruir la vida cotidiana en la antigua Mesopotamia no son escasas: ya se han publicado miles de textos económicos -15.000 de ellos correspondientes a un periodo de sólo unos ochenta años durante la tercera dinastía de Ur- con información concreta y meticulosa sobre la transacción más humilde. Cada vez se recopilan más composiciones literarias sumerias, escritas en lenguaje coloquial, llenas de chistes y alusiones a la vida cotidiana, y se han conservado cientos de proverbios populares. Todo este material debería bastar para dibujar un perfil del mesopotámico como ser humano sencillo, libre de la bruma de la leyenda y sin la distorsión de las especulaciones religiosas.
Fiesta de la cosecha en Sumeria
Zagmuk, que significa literalmente “comienzo del año”, es una fiesta mesopotámica que celebra el Año Nuevo. La fiesta caía en diciembre[1] y duraba unos 12 días[2]. Celebra el triunfo de Marduk, la deidad patrona de Babilonia, sobre las fuerzas del Caos, simbolizadas en tiempos posteriores por Tiamat. La batalla entre Marduk y el Caos dura 12 días, al igual que el festival de Zagmuk. En Uruk el festival estaba asociado al dios An, el dios sumerio del cielo nocturno. Ambos son esencialmente equivalentes en todos los aspectos al festival acadio “Akitu”. En algunas variantes, Marduk es asesinado por Tiamat en el solsticio de invierno y resucitado en el equinoccio de primavera[3].
Akitu
El artículo trata de los cinco textos cuneiformes sumerios antiguos de la ciudad de Lagash realizados en la época de Lugalanda (siglo XXIV a.C.). Cada texto contiene la lista de ofrendas realizadas en el templo de la diosa Bau con motivo del nacimiento de los hijos de la familia del rey. Se establece que es la primera mención de fiesta con motivo del cumpleaños de las personas en la historia de la escritura. Se ofrece la hipótesis de la datación del texto de DP 218 por el tiempo de un equinoccio de otoño. El autor supone que la necesidad de celebrar los cumpleaños está relacionada con la sumisión de la economía del templo de Bau a la familia del rey y con la aparición de una genealogía sacral del rey Lugalanda. El artículo también contiene información sobre los cumpleaños de las fuentes de Oriente Medio y la antigüedad conocida por los estudiosos desde el siglo V a.C. Se observa que los cumpleaños se celebran sólo en aquellas sociedades en las que el crecimiento de la propiedad privada y el aumento del egocentrismo contribuyen a un interés en el destino individual de una persona. Y viceversa, el predominio de la comunidad neutraliza los hechos de la vida del individuo. Refs 39.