¿Cuáles eran los tres tipos de fiestas que ofrecian a los dioses del maíz y la lluvia?

La religión azteca

Desde el año 2.500 a.C., los mayas han cultivado cosechas como el maíz, la calabaza, las alubias, el tabaco y el cacao, estableciendo un estilo de vida agrícola muy diferente de sus anteriores costumbres nómadas. Utilizaban la astronomía para aprovechar las estaciones y determinar los mejores meses para plantar y cosechar sus cultivos. Los agricultores mayas aprovechaban el agua de lluvia a través de canales de riego y utilizaban la técnica de tala y quema para limpiar la densa selva. Podían disponer de múltiples lugares de plantación y erosión del suelo recorriendo sus distintos campos para acceder al suelo más fértil en cada temporada de cosecha.

A medida que los mayas se fueron asentando en su estilo de vida agrícola, empezaron a surgir su religión y sus creencias espirituales. Su cultivo básico, el maíz, se convirtió en una representación de la deidad que formó la Historia de la Creación Maya. Echemos un vistazo a las plantas que proporcionaban el sustento físico y espiritual, y comprendamos mejor por qué los descendientes mayas siguen practicando estas técnicas de cosecha.

Celebración de la fiesta de la lluvia azteca

Chaac, el dios maya de la lluvia: ResumenChaac (también escrito Chac o Chaahk) es el dios maya de la lluvia. Antes de la introducción del cristianismo por parte de los invasores occidentales en el siglo XVI, la cultura maya incluía una floreciente y compleja mitología. Aunque la mayoría de los registros de la mitología maya clásica se han perdido, se conserva alguna información sobre los dioses mayas. Los mayas creían que Chaac golpeaba las nubes con su hacha del rayo para crear la lluvia y el trueno. Chaac era una deidad importante para los mayas, que creían que traía la lluvia y, por tanto, era fundamental para el crecimiento de las cosechas y otras actividades agrícolas. Como muchos de los dioses mayas, se creía que Chaac era a la vez uno y muchos, una única deidad con varios aspectos diferentes.

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Chaac y la mitología mayaEn la mitología maya, Chaac se representa a menudo con un cuerpo humano con escamas de reptil. Tiene una cabeza monstruosa con colmillos, una nariz larga y conchas que decoran sus orejas. Lleva un hacha de rayos y un escudo. No se sabe mucho de la mitología que rodea a Chaac, pero parece que se pensaba que tenía aspectos tanto benéficos como de ira y guerra. Los estudiosos conocen a Chaac y la mitología que le rodea gracias al Códice Dresde, que es uno de los únicos textos mayas que se han encontrado. El Códice Dresde incluye información sobre los cuatro aspectos de Chaac. La información sobre Chaac también procede del obispo del siglo XVI Diego de Landa, que es una fuente clave sobre los mayas yucatecos. Sin embargo, el trabajo de Diego de Landa a menudo confunde diferentes deidades y mitos, y no se puede confiar en su exactitud. Se creía que Chaac vivía en cuevas y cavernas, sobre todo en las cuevas subterráneas llenas de agua llamadas cenotes, que se pueden encontrar en la selva de Yucatán.

Sacrificio humano maya

El sacrificio humano era común en muchas partes de Mesoamérica, por lo que el rito no era nada nuevo para los aztecas cuando llegaron al Valle de México, ni era algo exclusivo del México precolombino. Otras culturas mesoamericanas, como los purépechas y los toltecas, y los mayas también realizaban sacrificios y, por las evidencias arqueológicas, es probable que existiera desde la época de los olmecas (1200-400 a.C.), y quizá incluso a lo largo de las primeras culturas agrícolas de la región. Sin embargo, se desconoce el alcance de los sacrificios humanos entre varias civilizaciones mesoamericanas. Lo que distinguía la práctica azteca del sacrificio humano maya era la forma en que se integraba en la vida cotidiana. Estas culturas también sacrificaban notablemente elementos de su propia población a los dioses.

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En 1519,[1] exploradores como Hernán Cortés conquistaron la capital azteca de Tenochtitlan y realizaron observaciones y escribieron informes sobre la práctica del sacrificio humano. Bernal Díaz del Castillo, que participó en la expedición de Cortés, mencionó con frecuencia los sacrificios humanos en sus memorias Historia verdadera de la conquista de la Nueva España[2][3] Hay varios relatos de segunda mano sobre sacrificios humanos escritos por frailes españoles, que se relacionan con los testimonios de testigos oculares nativos. Los relatos literarios han sido apoyados por la investigación arqueológica. Desde finales de la década de 1970, las excavaciones de las ofrendas en la Gran Pirámide de Tenochtitlan, y otros sitios arqueológicos, han proporcionado evidencia física de los sacrificios humanos entre los pueblos mesoamericanos[4][5][6] Hasta el año 2020, los arqueólogos han encontrado 603 cráneos humanos en el Hueyi Tzompantli en la zona arqueológica del Templo Mayor[7][8].

Eventos del festival de la lluvia azteca

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La religión azteca tiene su origen en los indígenas aztecas del centro de México. Al igual que otras religiones mesoamericanas, también tiene prácticas como el sacrificio humano en relación con muchas fiestas religiosas[1] que están en el calendario azteca. Esta religión politeísta tiene muchos dioses y diosas; los aztecas solían incorporar a sus prácticas religiosas deidades que tomaban prestadas de otras regiones geográficas y pueblos.

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La cosmología de la religión azteca divide el mundo en trece cielos y nueve capas terrestres o mundos inferiores. El primer cielo se solapa con la primera capa terrestre, de modo que el cielo y las capas terrestres se encuentran en la superficie de la Tierra. Cada nivel está asociado a un conjunto específico de deidades y objetos astronómicos. Las entidades celestiales más importantes en la religión azteca son el Sol, la Luna y el planeta Venus (tanto como “estrella de la mañana” como “estrella de la tarde”). Los aztecas eran conocidos popularmente como el “pueblo del sol”.